[samaya: moment, occasion]
Ce sutta décrit cinq moments auxquels le Bouddha ne recommande pas la pratique et cinq moments où il la prescrit.
Voici, bhikkhus, cinq moments qui sont impropres à l'effort. Quels sont ces cinq?
En cela, bhikkhus, un bhikkhu est décrépit, submergé par la vieillesse. Voici, bhikkhus, quel est le premier moment qui est impropre à l'effort.
Ou bien, bhikkhus, un bhikkhu est malade, submergé par la maladie. Voici, bhikkhus, quel est le second moment qui est impropre à l'effort.
Ou bien, bhikkhus, il y a une famine, les récoltes sont mauvaises, les aumônes de nourriture sont difficiles à obtenir, il n'est pas facile de se sustenter avec ce qui est collecté, sur la base de la bonté. Voici, bhikkhus, quel est le troisième moment qui est impropre à l'effort.
Ou bien, bhikkhus, il y a une terreur due à une invasion d'hommes des forêts{1} qui, ayant monté leurs véhicules, attaquent{2} les habitants du pays. Voici, bhikkhus, quel est le quatrième moment qui est impropre à l'effort.
Ou bien, bhikkhus, le Sangha est divisé. Lorsque le Sangha est divisé, bhikkhus, ils se lancent des reproches les uns aux autres, ils se réprimandent les uns les autres, ils s'enferment{3} les uns les autres, ils se caricaturent{4} les uns les autres. A ce moment là, ceux qui sont confus d'esprit ne deviennent pas éclairés et certains parmi ceux qui sont clairs d'esprit sont sujets au changement.{5} Voici, bhikkhus, quel est le cinquième moment qui est impropre à l'effort.
Voici, bhikkhus, cinq moments qui sont propres à l'effort. Quels sont ces cinq?
En cela, bhikkhus, un bhikkhu est jeune, dans sa jeunesse, ayant les cheveux noirs, dans la force de l'âge, dans sa prime jeunesse. Voici, bhikkhus, quel est le premier moment qui est propre à l'effort.
En outre, bhikkhus, il a peu de défauts de santé, peu de maladies, il est doué d'une bonne digestion, ni trop chaude ni trop froide, équilibrée, permettant d'endurer l'effort. Voici, bhikkhus, quel est le second moment qui est propre à l'effort.
En outre, bhikkhus, il y a une abondance de nourriture, les récoltes sont bonnes, les aumônes de nourriture sont faciles à obtenir, il est facile de se sustenter avec ce qui est collecté, sur la base de la bonté. Voici, bhikkhus, quel est le troisième moment qui est propre à l'effort.
En outre, bhikkhus, les hommes demeurent en harmonie, en accord, sans dispute, se mélangeant comme l'eau et le lait, se considérant les uns les autres d'un oeil aimable. Voici, bhikkhus, quel est le quatrième moment qui est propre à l'effort.
En outre, bhikkhus, le Sangha demeure en harmonie, en accord, sans dispute, ayant le même enseignement, dans le confort. Lorsque le Sangha est en harmonie, ils ne se lancent pas des reproches les uns aux autres, ils ne se réprimandent pas les uns les autres, ils ne s'enferment pas les uns les autres, ils ne se caricaturent pas les uns les autres. A ce moment-là, ceux qui sont confus d'esprit deviennent éclairés et ceux qui sont clairs d'esprit le deviennent encore plus. Voici, bhikkhus, quel est le cinquième moment qui est propre à l'effort.
Voici, bhikkhus, quels sont les cinq moments qui sont propres à l'effort.
Notes
1. invasion d'hommes des forêts: aṭavi-saṅkopo [aṭavi: forêt | saṅkopa: sens incertain]. Le dictionnaire de la PTS propose 'invasion de tribus forestières' (inroad of forest tribes).
2. attaquent: pariyāyanti - lit: 'tournent autour' ou bien 's'approchent'.
3. s'enferment: parikkhepā honti - lit: 'encerclent, enferment'. Le traducteur considère qu'il s'agit d'une image pour signifier que chaque clan caricature la position adverse, en 'enfermant' ses propos, ie. en prétendant avoir pleinement compris et défini leur cadre et leur portée. Le dictionnaire de la PTS propose plutôt 'se querellent', mais ce sens semble avoir été inféré du contexte et ne correspond pas à la signification générale du mot.
4. se caricaturent: pariccajā honti signifie au choix: encerclent, entourent, saisissent, perçoivent, comprennent, connaissent. Le traducteur interprète l'expression selon la même logique que précédemment.
5. sujets au changement: aññathatta hoti signifie probablement qu'ils ne sont plus convaincus par cet enseignement (parce que ceux qui le pratiquent se querellent) et vont voir ailleurs (changent d'avis).
avec le support du travail de Soeur Upalavanna.
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