Ānanda demande ce que sont les sensations, leur origine et leur cessation, le chemin qui y mène, leur attrait, leur danger et l'évasion de l'emprise.
En une occasion, āyasmā Ānanda vint voir le Bhagavā et, lui ayant rendu hommage, s'assit d'un côté. Alors qu'il était assis là, il dit:
– Bhante, que sont les sensations? Qu'est-ce que l'origine des sensations? Qu'est-ce que la cessation des sensations? Qu'est-ce que le chemin menant à la cessation des sensations? Qu'est-ce que l'attrait des sensations? Qu'est-ce que le danger des sensations? Et qu'est-ce que l'évasion des sensations?
– Ānanda, il y a trois [types de] sensations: les sensations agréables, les sensations, désagréables, les sensations neutres. Avec l'apparition du contact, il y a apparition des sensations. Avec la cessation du contact, il y a cessation des sensations. C'est le noble octuple sentier qui est le chemin menant à la cessation des sensations: compréhension correcte, pensée correcte, parole correcte, action correcte, moyens de subsistance corrects, effort correct, attention correcte, et concentration correcte.
C'est le plaisir et la joie conditionnés par les sensations qui constituent l'attrait des sensations. C'est le fait que les sensations soient impermanentes, [pleines de] souffrance, et sujettes au changement, qui constitue le danger des sensations. L'extinction et l'abandon du désir et de l'appétence pour les sensations constitue l'évasion des sensations.
J'ai aussi enseigné, bhikkhu, la cessation successive des saṅkhāras. Chez celui qui a atteint le premier jhāna, la parole a cessé. Chez celui qui a atteint le second jhāna, vitakka-vicārā a cessé. Chez celui qui a atteint le troisième jhāna, pīti a cessé. Chez celui qui a atteint le quatrième jhāna, l'inspir et l'expir ont cessé. Chez celui qui a atteint la sphère de l'infinité de l'espace, la perception de la matière (rūpa-saññā) a cessé. Chez celui qui a atteint la sphère de l'infinité de la conscience, la perception de la sphère de l'infinité de l'espace a cessé. Chez celui qui a atteint la sphère du vide, la perception de la sphère de l'infinité de la conscience a cessé. Chez celui qui a atteint la sphère de ni perception ni non perception, la perception de la sphère du vide a cessé. Chez celui qui a atteint la cessation des perceptions et des sensations, la perception de la sphère de ni perception ni non perception a cessé. Chez celui dont les āsavas sont détruits, l'appétence a cessé, l'aversion a cessé, l'illusionnement a cessé.
d'après le travail effectué à partir du Pali par Nyanaponika Thera
et Connected Discourses of the Buddha de Bhikkhu Bodhi.
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