Jhana Sutta Jhana
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"Eu lhes digo, o fim das impurezas da mente depende do primeiro jhana…do segundo jhana…do terceiro…do quarto…da esfera do espaço infinito…da esfera da consciência infinita…da esfera do nada. Eu lhes digo, o fim das impurezas mentais depende da esfera da nem percepção, nem não percepção.
"'Eu lhes digo, o fim das impurezas mentais depende do primeiro jhana.’ Assim foi dito. Em referência a que foi dito isto? É o caso em que um bhikkhu afastado dos prazeres sensuais, afastado das qualidades não hábeis, entra e permanece no primeiro jhana, que é caracterizado pelo pensamento aplicado e sustentado, com o êxtase e felicidade nascidos do afastamento. Ele observa qualquer fenômeno que ocorra conectado com o corpo, sensações, percepções, formações e consciência, como impermanente, sofrimento, uma enfermidade, um câncer, uma flecha, doloroso, uma aflição, estranho, uma dissolução, um vazio. Ele afasta a sua mente desse fenômeno, e tendo feito isso, dirige a sua mente para as características do imortal: ‘Isto é a paz, isto é o sublime, isto é, o silenciar de todas as formações, o abandono de todas as aquisições, a destruição do desejo; desapego; cessação; nibbana.’
"Suponha que um arqueiro ou aprendiz de arqueiro fosse praticar em um boneco de palha ou monte de barro, de forma que após algum tempo ele fosse capaz de atirar a longas distâncias, atirar com precisão uma série rápida, e de penetrar uma grande massa. Da mesma forma, é o caso em que um bhikkhu ... entra e permanece no primeiro jhana ... êxtase e prazer nascidos do afastamento. Ele observa qualquer fenômeno que ocorra conectado com o corpo, sensações, percepções, formações e consciência, como impermanente, sofrimento, uma enfermidade, um câncer, uma flecha, doloroso, uma aflição, estranho, uma dissolução, um vazio. Ele afasta a sua mente desse fenômeno, e tendo feito isso, dirige a sua mente para as características do imortal: ‘Isto é a paz, isto é o sublime, isto é, o silenciar de todas as formações, o abandono de todas as aquisições, a destruição do desejo; desapego; cessação; nibbana.’
"Permanecendo exatamente ali, ele alcança o fim das impurezas mentais. Ou, se não, então - através dessa mesma paixão pelo dhamma e desse mesmo deleite pelo dhamma e da completa extinção dos cinco primeiros grilhões - ele irá renascer espontaneamente [nas Moradas Puras] e lá irá realizar o parinibbana sem nunca mais retornar desse mundo.
"'Eu lhes digo, o fim das impurezas mentais depende do primeiro jhana.’ Assim foi dito, e em referência a isso é que foi dito.
[Da mesma forma com os demais níveis de jhana até a esfera do nada.]
"Dessa forma, até o ponto em que vão as realizações da percepção, até esse ponto chega o conhecimento. Quanto a essas duas esferas - a realização da esfera de nem percepção, nem não percepção, e a realização da cessação da sensação e percepção - eu lhes digo que estas devem ser explicadas corretamente por aqueles bhikkhus que são meditadores, habilidosos em realizá-las, habilidosos em realizá-las e emergir delas, que as realizaram e emergiram delas."
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Anguttara Nikaya IV.123 Jhana Sutta Jhana
“Bhikkhus, há esses quatro tipos de indivíduos que podem ser encontrados no mundo. Quais quatro?
“Há o caso em que um indivíduo, afastado dos prazeres sensuais, afastado das qualidades não hábeis, entra e permanece no primeiro jhana, que é caracterizado pelo pensamento aplicado e sustentado, com o êxtase e felicidade nascidos do afastamento. Ele desfruta disso, deseja isso, encontra satisfação através disso. Permanecendo nisso – fixado nisso, permanecendo nisso freqüentemente, não abandonando isso – então, ao morrer ele renasce no mundo dos devas do cortejo de Brahma. Os devas do cortejo de Brahma, bhikkhus, têm um tempo de vida de um éon. Uma pessoa comum tendo estado ali, tendo usado o seu tempo de vida, vai para o inferno, o ventre animal ou para o mundo dos fantasmas famintos. Mas um discípulo do Abençoado, tendo estado ali, tendo usado o seu tempo de vida, estará libertado naquela mesma existência. Essa, bhikkhus, é a diferença, a distinção, o fator que distingue, um nobre discípulo instruído de uma pessoa comum sem instrução - o seu destino, o seu renascimento.
“Novamente, há o caso em que um indivíduo, abandonando o pensamento aplicado e sustentado, entra e permanece no segundo jhana, que é caracterizado pela segurança interna e perfeita unicidade da mente, sem o pensamento aplicado e sustentado, com o êxtase e felicidade nascidos da concentração. Ele desfruta disso, deseja isso, encontra satisfação através disso. Permanecendo nisso – fixado nisso, permanecendo nisso freqüentemente, não abandonando isso – então, ao morrer ele renasce no mundo dos devas do Abhassara. Os devas do Abhasara, bhikkhus, têm um tempo de vida de dois éons. Uma pessoa comum tendo estado ali, tendo usado o seu tempo de vida, vai para o inferno, o ventre animal ou para o mundo dos fantasmas famintos. Mas um discípulo do Abençoado, tendo estado ali, tendo usado o seu tempo de vida, estará libertado naquela mesma existência. Essa, bhikkhus, é a diferença, a distinção, o fator que distingue, um nobre discípulo instruído de uma pessoa comum sem instrução - o seu destino, o seu renascimento.
“Novamente, há o caso em que um indivíduo, abandonando o êxtase, entra e permanece no terceiro jhana que é caracterizado pela felicidade sem o êxtase, acompanhada pela atenção plena, plena consciência e equanimidade, acerca do qual os nobres declaram: ‘Ele permanece numa estada feliz, equânime e plenamente atento.’ Ele desfruta disso, deseja isso, encontra satisfação através disso. Permanecendo nisso – fixado nisso, permanecendo nisso freqüentemente, não abandonando isso – então, ao morrer ele renasce no mundo dos devas do Subhakinha. Os devas do Subhakinha, bhikkhus, têm um tempo de vida de quatro éons. Uma pessoa comum tendo estado ali, tendo usado o seu tempo de vida, vai para o inferno, o ventre animal ou para o mundo dos fantasmas famintos. Mas um discípulo do Abençoado, tendo estado ali, tendo usado o seu tempo de vida, estará libertado naquela mesma existência. Essa, bhikkhus, é a diferença, a distinção, o fator que distingue, um nobre discípulo instruído de uma pessoa comum sem instrução - o seu destino, o seu renascimento.
“Novamente, há o caso em que um indivíduo, com o completo desaparecimento da felicidade, entra e permanece no quarto jhana, que possui nem felicidade, nem sofrimento, com a atenção plena e a equanimidade purificadas. Ele desfruta disso, deseja isso, encontra satisfação através disso. Permanecendo nisso – fixado nisso, permanecendo nisso freqüentemente, não abandonando isso – então, ao morrer ele renasce no mundo dos devas do Vehapphala. Os devas do Vehapphala, bhikkhus, têm um tempo de vida de 500 éons. Uma pessoa comum tendo estado ali, tendo usado o seu tempo de vida, vai para o inferno, o ventre animal ou para o mundo dos fantasmas famintos. Mas um discípulo do Abençoado, tendo estado ali, tendo usado o seu tempo de vida, estará libertado naquela mesma existência. Essa, bhikkhus, é a diferença, a distinção, o fator que distingue, um nobre discípulo instruído de uma pessoa comum sem instrução - o seu destino, o seu renascimento. “Esses são os quatro tipos de indivíduos que podem ser encontrados no mundo.” Veja também: Os Trinta e um Mundos de Existência na cosmologia Budista. Anguttara Nikaya IV.124 Jhana Sutta Jhana “Bhikkhus, há esses quatro tipos de indivíduos que podem ser encontrados no mundo. Quais quatro?
“Há o caso em que um indivíduo, afastado dos prazeres sensuais, afastado das qualidades não hábeis, entra e permanece no primeiro jhana, que é caracterizado pelo pensamento aplicado e sustentado, com o êxtase e felicidade nascidos do afastamento. Ele considera qualquer fenômeno conectado com a forma, sensação, percepção, formações e consciência como impermanentes, sofrimento, uma enfermidade, um câncer, uma flecha, dolorosos, uma aflição, estranhos, uma dissolução, um vazio, não-eu. Com a dissolução do corpo, após a morte, ele renasce nas Moradas Puras.
[1] Esse renascimento não é igual ao das pessoas comuns sem instrução.
“Novamente, há o caso em que um indivíduo... entra e permanece no segundo jhana... terceiro jhana... quarto jhana... Ele considera qualquer fenômeno conectado com a forma, sensação, percepção, formações e consciência como impermanentes, sofrimento, uma enfermidade, um câncer, uma flecha, dolorosos, uma aflição, estranhos, uma dissolução, um vazio, não-eu. Com a dissolução do corpo, após a morte, ele renasce nas Moradas Puras. Esse renascimento não é igual ao das pessoas comuns sem instrução.
“Esses são os quatro tipos de indivíduos que podem ser encontrados no mundo.”
Notas: [1] As moradas puras, (suddhavasa),são compostas de cinco mundos de devas: aviha, atappa, sudassa, sudassi, akanittha. O renascimento nas moradas puras ocorre apenas para aqueles que não retornam, (anagami), e para os arahants que renasceram como anagamis em algum outro mundo e alcançam o estado de arahant nas moradas puras.
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Source : http://www.acessoaoinsight.net |
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