Meditação de Metta |
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Por Bhante Henepola Gunaratana Somente para distribuição gratuita. Este trabalho pode ser impresso para distribuição gratuita. Este trabalho pode ser re-formatado e distribuído para uso em computadores e redes de computadores contanto que nenhum custo seja cobrado pela distribuição ou uso. De outra forma todos os direitos estão reservados. |
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Algumas vezes a prática da meditação de insight (vipassana) pode ser interpretada como sendo um tipo de prática que faz com que o meditador se torne um ser sem coração ou indiferente, como um vegetal que não possui amor e compaixão pelos outros seres vivos Devemos, no entanto, lembrar que o Buda recomendou de maneira enfática que cultivemos quatro moradas divinas ou estados sublimes da mente: amor bondade (metta), compaixão (karuna), alegria altruísta (mudita) e equanimidade (upekha). O primeiro desses quatro é tão importante que o Buda disse que alguém que dependa inteiramente de outras pessoas para viver (isto é, um monge ou monja) poderá pagar a sua dívida para com os seus patrocinadores através da prática de metta, dirigida a todos os seres vivos, mesmo que seja por um período de tempo tão curto quanto uma fração de segundo por dia. O Karaniya Metta Sutta diz: "…sempre que estiver desperto, cultive essa atenção plena: a isto se denomina uma morada divina no aqui e agora."
A atenção plena é um dos fatores mais importantes em todo
o conjunto dos ensinamentos do Buda. Desde o dia que ele alcançou a
iluminação, até o dia em que ele faleceu aos 80 anos, em quase todos os
discursos do Dhamma ele enfatizou a atenção plena. Ao equiparar a prática de
metta à atenção plena podemos entender a importância dessa prática
dentro do conjunto dos ensinamentos do Buda. O Buda aperfeiçoou a prática de
metta para alcançar a Iluminação, equilibrando-a com a sabedoria.
Mesmo após haver alcançado a Iluminação, a primeira coisa que ele fazia
todos os dias era penetrar a realização da Grande Compaixão, que é o fruto
da prática de metta. Em seguida ele inspecionava o mundo para ver se
havia seres que ele poderia auxiliar na compreensão do Dhamma. Esses quatro
estados sublimes da mente são denominados Brahma Vihara, o comportamento
ideal ou atitude ideal. Os três primeiros possuem força suficiente para
permitir alcançar os primeiros três jhanas e o último para alcançar o quarto
jhana. A sua importância na prática da meditação vipassana fica evidente
pelo fato deles estarem incluídos no segundo elemento do Nobre Caminho
Óctuplo. Na verdade, nenhuma concentração é possível sem esses estados
sublimes da mente, porque na ausência deles a mente fica cheia de raiva,
rigidez, preocupações, temores, tensão e inquietação.
Antes de nos dedicarmos à prática desses estados nobres
da mente, devemos superar a raiva, que é uma maneira impensada de
desperdiçar a própria energia. A raiva, quando ativa, se compara à água
fervendo ou, quando não é expressa, ao preconceito. Ela pode destruir a
nossa prática de meditação e o treinamento das virtudes. A pessoa
enraivecida se compara a um pedaço de lenha meio queimado deixado em uma
pira funerária. Ambas as extremidades da lenha estão queimadas e
transformadas em carvão e o meio está coberto com imundícies. Ninguém
pegaria esse pedaço de lenha para queimar ou para qualquer outro propósito
porque ficaria com as mão imundas. Da mesma forma a pessoa enraivecida será
evitada de todas as formas, se possível, por todos.
Precisamos começar a prática de metta com nós
mesmos primeiro. Algumas vezes alguns de vocês podem se perguntar porque
devemos amar a nós mesmos primeiro. Isso não seria amor próprio que conduz
ao egoísmo? Se você investigar a sua mente cuidadosamente no entanto, irá se
convencer de que não existe nenhuma outra pessoa em todo o universo que você
ame mais do que você mesmo. O Buda disse, “Tendo atravessado todos os
quadrantes com a mente, ele não encontra em nenhum lugar alguém mais querido
do que ele mesmo. Do mesmo modo, toda pessoa considera a si mesma como a
mais querida; por conseguinte quem ama a si mesmo não deveria ferir os
outros.” (Mallika
Sutta). Quem não ama a si mesmo será incapaz de amar aos outros. Da
mesma forma, quem ama a si mesmo irá sentir o impacto de metta e
poderá então compreender quão belo seria se todos os corações no mundo
estivessem plenos com o mesmo sentimento de metta. O tipo de amor bondade que queremos cultivar não é o amor comum tal como é entendido no uso diário. Quando você diz, por exemplo, "eu amo tal pessoa" ou "tal coisa", o que você realmente está querendo dizer é que você deseja a aparência, comportamento, idéias, tom da voz ou a atitude em geral daquela pessoa, em relação a você particularmente, ou em relação à vida de forma geral. Se aquela pessoa mudar as coisas pelas quais você a deseja, você poderá decidir que não a ama mais. Se as preferências, caprichos e fantasias das pessoas mudarem, elas não mais dirão "eu amo tal pessoa". Nessa dualidade de amor-ódio você ama uma pessoa e odeia outra. Você ama agora e odeia depois. Você ama quando quiser e odeia quando quiser. Você ama quando tudo está bem e sem problemas e odeia quando alguma coisa dá errado no relacionamento entre você e a outra pessoa. Se o seu amor muda dessa forma de tempos em tempos, de lugar em lugar e de situação para situação, então o que você chama de "amor" não é metta mas sim desejo, cobiça ou luxúria - de nenhuma forma isso é amor. O tipo de amor bondade que queremos cultivar através da meditação não possui um oposto ou um motivo velado. Assim, a dicotomia amor-ódio não se aplica ao amor bondade cultivado através da sabedoria ou da atenção plena, pois ele nunca irá se transformar em ódio à medida que as circunstâncias mudarem. O verdadeiro amor bondade é uma faculdade natural que está oculta sob o amontoado de desejo, raiva e ignorância. Ele não pode ser dado. Nós precisamos encontrá-lo dentro de nós mesmos e cultivá-lo com a atenção plena. A atenção plena o descobre, cultiva e mantém. A consciência do "eu" (ahankara) se dissolve com a atenção plena e o seu lugar é tomado pelo amor bondade isento de egoísmo. Por causa do nosso egoísmo odiamos algumas pessoas. Queremos viver de certo jeito, queremos fazer certas coisas ao nosso modo, perceber as coisas de uma forma particular; e não de outro jeito. Se outras pessoas não concordarem com as nossas opiniões, nossos jeitos e nossos estilos, não só as odiaremos, mas também nos tornaremos tão cegos e irracionais, devido à falta de atenção plena, que poderemos chegar ao ponto de negar-lhes o direito à vida.
Quando você pratica metta você não fica colérico
por não receber algum tipo de retribuição de pessoas e seres para os quais
você irradiou o seu metta, porque ao irradiar-lhes o seu amor bondade
você não possuía nenhum motivo oculto. Nessa rede de amor bondade você não
somente inclui todos os seres tal como eles são, mas você deseja que todos
eles, sem qualquer discriminação, sejam felizes. Você irá se portar de
maneira gentil e agradável para com todos e irá falar a respeito deles de
forma gentil e agradável tanto na presença como na ausência deles.
Ao meditar as nossas mentes e corpos se tornam
naturalmente relaxados. Os obstáculos são dissolvidos. A sonolência e o
torpor por exemplo são substituídos pela vigilância. A dúvida é substituída
pela confiança, a raiva pela alegria, a inquietação e a preocupação pela
felicidade. Na medida que o ressentimento é substituído pela alegria, o amor
bondade escondido no nosso subconsciente se manifesta fazendo com que
fiquemos ainda mais em paz e felizes. Nesse estado de meditação obtemos
concentração e superamos a nossa cobiça. Podemos ver como a meditação
destrói a raiva e cultiva metta, que por seu lado dá sustentação para
a nossa prática de meditação. Juntos, os dois operam em uníssono, culminando
com a concentração e o insight. Assim, para capturar na própria mente a
energia do amor bondade a pessoa precisa se aperfeiçoar através da prática
da meditação da atenção plena.
A observação atenta dos nossos estados mentais pode fazer
com que tenhamos consciência do dano, destruição e dor causados por certos
tipos de pensamentos. Enquanto que outros são cheios de paz e alegria. Com
isso, a nossa mente passa a rejeitar aquilo que é prejudicial e a cultivar o
que é pacífico e prazenteiro. Não aprendemos isso nos livros, com mestres,
amigos ou inimigos, mas através da nossa própria prática e experiência.
Quando os pensamentos prejudiciais surgem aprendemos a não lhes dar atenção
e quando pensamentos benéficos surgem nós permitimos que eles se expandam e
permaneçam por mais tempo na mente. Assim aprendemos com a nossa própria
experiência como pensar de forma mais saudável. Essa prática cria as
condições na nossa mente para que o amor bondade cresça. Isso significa que
pensamentos benéficos que surgem na nossa mente por si mesmos, podem ser
gerados de acordo com a nossa própria vontade, mais tarde. Essa prática nos
ajuda a compreender que o amor bondade pode se desenvolver e crescer no
fundo da nossa mente. Fatores ambientais ou circunstanciais desempenham um
papel importante nesse cultivo. Nenhum ser humano está totalmente desprovido
de amor bondade, não importa o quão cruel ele ou ela aparentem ser. O amor
bondade escondido no subconsciente de cada pessoa deve ser trazido à tona
através do desenvolvimento da habilidade da atenção plena.
"Mitra" na literatura védica e "Mitta" na literatura em
Pali significam o sol. A natureza do sol pode ser chamada de "Maitri" ou
"Metta". Maitri ou Metta também significam amor bondade ou amizade. Talvez a
razão porque o amor bondade seja assim chamado é porque gera sentimentos
calorosos em relação a todos os seres. Da mesma forma como o calor vem do
sol, aquele que possui amor bondade possui uma coração pleno de calor para
com todos. Da mesma forma como o sol brilha sem discriminação sobre todos os
objetos no mundo, "Metta" ou "Maitri" permeiam todos os seres sem qualquer
discriminação. Da mesma forma como o sol dissipa a escuridão, o amor bondade
destrói a escuridão da raiva. Da mesma forma como alguns objetos absorvem
melhor o sol do que outros, alguns seres vivos absorvem melhor o amor
bondade do que outros. Os seres que absorvem mais amor bondade do que outros
são aqueles que aprendem a relaxar devido ao seu Kamma.
O Buda cultivou metta tão potente que o fez amar o
seu pior inimigo, Devadatta, que tentou matá-lo várias vezes. Ele amava o
assaltante e assassino Angulimala, que também tentou matá-lo. Ele amava
Dhanapala, um elefante que tentou matá-lo. Ele amava a todos da mesma forma
como amava o seu filho Rahula. Quando Devadatta morreu, ao ir ter com o
Buda, os monges perguntaram ao Buda qual seria o seu futuro. O Buda disse
que no futuro ele se converteria num Buda silencioso. Assim é o amor
bondade, guiado pela atenção plena, que nos permite viver em paz e harmonia.
O amor bondade ou metta não pode ser cultivado
pela mera repetição de palavras de amor bondade. Esse tipo de repetição é
muito parecido com a repetição de uma receita para um paciente num hospital
ou de um cardápio para uma pessoa faminta em um restaurante. Repetir uma
lista de coisas nunca irá produzir o resultado tangível das palavras da
lista. O amor bondade é algo que tem que ser cultivado com intenção por nós
mesmos nas nossas mentes.
O amor bondade é desenvolvido através da meditação.
Quando a mente está relaxada, o meditador é capaz de perdoar e esquecer
todas as ofensas que foram cometidas contra ele. A pessoa pode praticar
metta através da meditação da tranqüilidade (samatha). Mas isso
não dura para sempre porque a tranqüilidade que é alcançada é apenas
temporária. O amor bondade cultivado através de vipassana, por outro lado, é
perpétuo, porque os efeitos da meditação vipassana se enraízam profundamente
na mente da pessoa. A meditação vipassana abranda a mente, e o amor bondade,
cultivado em conjunto com o abrandamento da mente, irá lançar raízes
profundas na mente.
Quem pratica a meditação vipassana vê a impermanência nas
formas, sensações, percepções, formações mentais e consciência. Eles podem
comparar as mudanças nesses agregados com aqueles das outras pessoas. Dessa
forma eles não vêm nenhuma pessoa ou coisa com ódio. Se eles perguntarem a
si mesmos quem eles odeiam, eles não irão encontrar nenhum indivíduo para
odiar. Da mesma forma, eles não encontrarão nenhum indivíduo pelo qual
possam cultivar o amor bondade. Tudo que eles percebem é o fenômeno do fluxo
contínuo dos eventos que ocorrem a cada momento, consigo mesmo e com os
outros. Isso os capacita a perdoar e esquecer as ofensas que outros
agregados tenham cometido contra eles, ou seus amigos, ou parentes. A
meditação de metta é o processo verdadeiro que genuinamente
desenvolve as nossas nobres qualidades, que podem promover a paz e a
felicidade. Não podemos inculcar amor bondade nas mentes das outras pessoas.
Nem as outras pessoas podem fazer o mesmo conosco. Você não poderá inculcar
amor bondade em mim pela força se o meu Kamma impedir minha mente de
aceitá-lo. Cada um de nós precisa preparar o terreno para que o amor bondade
se desenvolva e cresça dentro da nossa mente.
Você também deve tê-lo dentro de si antes que possa
ensiná-lo aos outros, da mesma forma como você não pode ensinar algo para
alguém se você não conhecer o assunto primeiro. Suponha que você tente
ensinar algo para outras pessoas sem conhecer o assunto. Você irá passar por
tolo. Quanto mais você conhecer o seu assunto, melhor será para ensiná-lo
aos outros. Da mesma forma, quanto mais treinada for a sua mente na
disciplina do amor bondade, melhor será para ensiná-la ao mundo como
cultivá-la. É óbvio que você não precisa esperar até que o seu aprendizado e
treinamento estejam completos para iniciar o seu ensino. Enquanto pratica o
amor bondade você estará ganhando experiência prática. Você não poderá
praticar no vazio. Tem que haver outros seres vivos para que você possa
praticar de forma a ganhar experiência. Portanto, ao mesmo tempo que você
treina praticando o amor bondade, estará também treinando os outros nessa
prática. Enquanto ensina você aprende. Enquanto aprende você ensina.
Até mesmo os Bodisatvas, enquanto se empenham com vigor
na própria salvação, ajudam o mundo. A sua prática os auxilia a alcançar a
iluminação primeiro, para assim serem capazes de ajudar o mundo a alcançar o
mesmo objetivo. Se eles ensinarem os outros a praticar o amor bondade sem
que eles mesmos o pratiquem, eles não alcançarão a iluminação, nem serão
capazes de ajudar os outros a praticar o amor bondade.
Cada um de nós precisa cultivá-lo por si mesmo e para si
mesmo. Você não pode cultivá-lo pelos outros. Nem os outros podem cultivá-lo
por você. Se eu prometer salvá-lo praticando o amor bondade sem que você o
pratique, então somente eu livrarei a minha mente da má vontade, pois não
serei capaz de livrar a sua mente desse estado negativo. Da mesma forma, se
você cultivar o amor bondade para mim e eu cultivá-lo para você, então,
ambos estaremos praticando. Eu não deveria esperar que você pratique o amor
bondade por mim. Nem você deveria esperar que eu o pratique por você. Se
você disser, "Não pratique o amor bondade que eu o farei por você", isso não
funciona. Não diga "Como posso cultivar amor bondade por tal pessoa que me
odeia?" Se você odeia quem lhe odeia, ambos estarão fazendo o mal. Ao fazer
essa pergunta o que você está dizendo, em outras palavras é, "Como posso ser
bom se os outros são maus?" Ou "Como posso evitar cometer crimes se os
outros cometem crimes?" Você não pratica amor bondade porque os outros o
cultivam. Você quer cultivá-lo justamente porque os outros não o cultivam.
Em última análise a prática do amor bondade depende do
desenvolvimento espiritual e do Kamma da pessoa. As mentes de algumas
pessoas possuem um Kamma tão desafortunado que para elas é quase impossível
sonhar quanto à eficácia do amor bondade quanto mais praticá-lo, pois o seu
Kamma impede que elas vejam o benefício do amor bondade. Se você for ensinar
uma classe de alunos irá notar que o desempenho dos alunos não é igual.
Mesmo gêmeos idênticos possuem desempenhos distintos. A individualidade é a
forma de expressar o desenvolvimento emocional, intelectual, físico e
espiritual condicionado pelo Kamma da pessoa. Nem mesmo o Buda pode
interferir no Kamma de uma pessoa. Nós não somos criados iguais, nascemos
diferentes uns dos outros de acordo com o nosso próprio Kamma que divide os
indivíduos com qualidades superiores e inferiores. Se você praticar um ato
com bom Kamma e desfrutar do seu resultado, eu não serei capaz de roubá-lo
ou tomá-lo de você seja pela força ou por meios amigáveis. Se eu praticar o
amor bondade para todos os seres poderei limpar a minha mente da raiva.
Assim a prática do amor bondade se manifesta no meu comportamento. Começar a
prática do amor bondade é começar a prática de bom Kamma, pois nenhum bom
Kamma pode ser praticado sem amor bondade. Ao apresentar os
Quatro Fundamentos
da Atenção Plena o Buda disse aos meditadores que superassem a cobiça e
a raiva e o motivo é que durante a prática da atenção plena o meditador irá
encontrar muitos problemas com ambos, a cobiça e a raiva. Com freqüência as
pessoas perguntam "Podemos eliminar a dor, o sofrimento e a raiva das outras
pessoas através do cultivo interior de amor bondade?" Até mesmo o Buda é
incapaz de erradicar a dor e o sofrimento de outras pessoas desejando-lhes a
paz e a felicidade. O Buda disse: "Você precisa trabalhar a sua própria
salvação. Os Budas apenas ensinam". Como cada indivíduo possui a sua parcela
de Kamma, cada um tem que se dedicar para obter a sua própria salvação. Se
pudéssemos eliminar o sofrimento dos outros desejando que eles se libertem
da dor e do sofrimento, então fazer com que todo o mundo tivesse paz e
felicidade seria muito fácil. Se isso fosse possível então da mesma forma,
também deveria ser possível que uma pessoa vingativa destruísse todos os
seus inimigos desejando-lhes: "Que eles sejam feios, que eles sintam dores,
que eles não sejam prósperos, que eles não sejam ricos, que eles não sejam
famosos, que eles não tenham amigos e que eles após a morte renasçam em
estados miseráveis de existência". Na realidade, aqueles que fazem esses
tipos de desejos inábeis é que poderão ficar feios, com dores, sem
prosperidade, sem riqueza, sem fama, sem amigos e após a morte poderão
renascer em um estado miserável de existência, porque eles cometem um Kamma
ruim com a mente, por terem um desejo consciente cheio de raiva. Pensamentos
ruins têm o poder de fazer com que os outros se sintam mal e bons
pensamentos têm o poder de fazer com que se sintam bem.
Você pode se perguntar, "Se no sentido mais fundamental
não existem seres, ou em nenhum sentido algum tipo de eu, ou se existem
seres em um sentido condicional e a minha prática de amor bondade não
elimina a sua dor e sofrimento, devido ao seu próprio Kamma, porque devo
cultivar o amor bondade?" Você deve se lembrar que quando a sua mente está
cheia de pensamentos ruins ou pensamentos cheios de raiva por exemplo, você
fala de uma forma rude com a linguagem grosseira, praguejando, difamando e
caluniando. Você fala de forma maldosa. Quando a sua mente está cheia de
ódio, tudo que você vê gera dor; tudo que você ouve gera dor; tudo que você
cheira gera dor; tudo que você come faz com que fique enfermo, tudo que você
toca é desagradável para o corpo; e tudo que você pensa é doloroso. Você se
torna vingativo. Você sempre fala mal dos outros, nunca vê nada de bom nos
outros. Você se torna muito crítico. Você sempre encontra defeitos nos
outros. Você nunca aprecia as coisas boas que eles fazem. Você estará
enciumado todo o tempo. Você se torna muito arrogante, ingrato, malvado, com
a mente muito mal intencionada. Você sempre pensa em causar dano aos outros.
Você se delicia em ver os outros sofrerem, com problemas, com dificuldades.
Você fica muito feliz em ver os outros fracassarem na vida. Assim o seu
comportamento ultraja as pessoas. Facilmente você faz com que as outras
pessoas se sintam mal. O seu comportamento será muito desagradável para as
outras pessoas. Todos que estiverem ao seu redor sentirão nojo em ter que
trabalhar com você. Elas ficarão com dor de estômago e dor de cabeça. Elas
ficarão muito nervosas por estarem próximas de você. É assim que os seus
pensamentos inábeis afetam as outras pessoas.
Por outro lado se a sua mente estiver plena com amor
bondade, você irá falar de forma gentil, bondosa e amigável. Tudo que você
ver será motivo para alegria; tudo que você ouvir será agradável. A sua
comida terá um sabor melhor. Tudo que você tocar fará com que fique
satisfeito. Tudo que você cheirar será agradável. Tudo que você pensar será
muito agradável e tranqüilo. Você não medirá esforços para ajudar as outras
pessoas. Você se tornará bastante compreensivo e circunspecto. Você terá
muita paciência. Você se tornará muito amoldável. Você sempre dirá a
verdade. Você sempre irá procurar agradar aos outros. Você estará preparado
para esquecer o mal que lhe fizeram e perdoar as pessoas. Você sempre estará
relaxado. Você não terá um riso falso e desnecessário, mas um sorriso
amigável. Assim as pessoas irão amar trabalhar com você. Elas se sentirão
confortáveis em sua companhia. As suas mentes também se tornarão suaves e
gentis em relação a você. Elas protegerão você. Elas não falarão mal de você
pelas suas costas mas, sim, bem. O seu nível de produtividade aumentará. A
sua reputação aumentará.
Além disso, você poderá perguntar "Qual é o proveito de
praticar o amor bondade para com todos os seres dizendo: ‘Todos os seres
vivos que existem, fracos ou fortes, sem exceção, compridos, grandes,
médios, curtos, sutis, grosseiros, visíveis e invisíveis, próximos e
distantes, nascidos e por nascer: que todos os seres tenham os corações
plenos de bem-aventurança!' Porque se deveria desejar, ‘Que ninguém engane
ou despreze outrem, em nenhum lugar, ou devido à raiva ou inimizade deseje
que alguém sofra. Tal qual uma mãe, colocando em risco a própria vida, ama e
protege o seu filho, o seu único filho, da mesma forma, abraçando todos os
seres, cultive um coração sem limites.’ Porque alguém deveria ‘Com amor
bondade para todo o universo, cultive um coração sem limites: acima, abaixo
e em toda a volta, desobstruído, livre da raiva e da inimizade. Quer seja
parado, andando, sentado, ou deitado, sempre que estiver desperto, cultive
essa atenção plena?'"
Algumas vezes, também, as pessoas se perguntam como
podemos desejar para os nossos inimigos "Que os meus inimigos possam estar
bem, felizes e tranquilos. Que nenhum mal lhes aconteça; que eles não
enfrentem nenhuma dificuldade; que eles não enfrentem nenhum problema; que
eles sejam sempre bem sucedidos. Que eles também tenham paciência, coragem,
compreensão e determinação para enfrentar e superar as inevitáveis
dificuldades, problemas e fracassos da vida?"
Precisamos lembrar que praticamos amor bondade para a
purificação das nossas próprias mentes, da mesma forma que praticamos a
meditação para alcançar a iluminação. Ao desenvolver amor bondade
interiormente poderei me comportar de maneira mais amigável, sem
preferências, preconceitos, discriminação ou ódio. O meu nobre comportamento
permite que eu auxilie os demais seres condicionados, da forma mais prática,
para reduzir a sua dor e o seu sofrimento. São as pessoas compassivas que se
comportam de forma suave e gentil para fazer com que as pessoas ao seu redor
se sintam confortáveis. Compaixão é a manifestação do amor bondade em ação,
pois quem não possui amor bondade é incapaz de ajudar os outros.
Comportamento nobre significa portar-se da forma mais cordial e amigável
possível. O comportamento inclui os pensamentos, linguagem e ações
corporais. Se houver contradições nessa forma tríplice de expressar o nosso
comportamento, então existe algo de errado nele. O comportamento
contraditório não pode ser um comportamento nobre. Se alguém fala de amor
bondade mas se comporta de uma forma grosseira, ele/ela é hipócrita não é
honesto/a.
Por outro lado, falando em termos pragmáticos, é muito
melhor cultivar o nobre pensamento, "Que todos os seres sejam felizes" do
que o pensamento "Eu o odeio". O pensamento nobre irá definitivamente
encontrar a sua expressão no nosso nobre comportamento e o nosso pensamento
maldoso irá encontrar a sua expressão no mau comportamento.
Precisamos lembrar que os nossos pensamentos são
transformados em linguagem e ação de modo a alcançar o resultado esperado. A
intenção ou pensamento traduzido em ação é capaz de produzir um hormônio
positivo no nosso cérebro. Esse hormônio positivo age como um nutriente que
alimenta e fortifica os nossos nervos. Quando os nossos nervos são
estimulados com esse hormônio positivo eles se fortalecem. Esse hormônio
positivo será também transportado através do nosso corpo pela circulação
sanguínea, fazendo com que as nossas células sejam saudáveis. Os nervos e
células saudáveis fazem com que o nosso corpo e mente sejam fortes e
saudáveis.
Devemos sempre falar e fazer as coisas com atenção plena
no amor bondade. Se, enquanto fala de amor bondade, você age ou fala de uma
forma diametralmente oposta, você será repreendido pelos sábios. Na medida
em que a atenção plena no amor bondade se desenvolve, os nossos pensamentos,
palavras e ações se tornam gentis, agradáveis, relevantes, verdadeiros e
benéficos para nós, bem como para os demais. Se os nossos pensamentos,
palavras ou ações causam dano para nós, para os outros, ou ambos, então
precisamos nos questionar se realmente estamos plenamente atentos ao amor
bondade.
Em termos práticos, se todos os seus inimigos estivessem
bem, felizes e tranqüilos, eles não seriam seus inimigos. Se eles estiverem
livres de problemas, dores, sofrimento, aflições, neuroses, psicoses,
paranóias, temores, tensões, ansiedades, etc., eles não serão mais os seus
inimigos. A sua solução prática para os seus inimigos é auxiliá-los a
superar os problemas deles, de forma que você possa viver em paz e feliz. Na
verdade, se você pudesse, você deveria preencher as mentes de todos os seus
inimigos com amor bondade e fazer com que todos eles realizem Nibbana, assim
você poderia viver em paz e feliz. Quanto mais neuroses, psicoses, temores,
tensões, ansiedades, etc eles tiverem, tanto mais problemas, dores e
sofrimento eles poderão causar ao mundo. Se você conseguir converter uma
pessoa má e cruel em uma pessoa pura e santa então você terá realizado um
milagre que o Buda nos permitiu realizar. Cultivemos a sabedoria e o amor
bondade nas nossas mentes para converter as mentes más em mentes santas.
Nota: Veja o Discurso do Amor Bondade - Karaniya Metta Sutta
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Source : http://www.acessoaoinsight.net |
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