MAJJHIMA
NIKâYA II
M.62 Większa Rozprawa Porad
dla Rahuli
1. Tak usłyszałem. Przy pewnej okazji Zrealizowany mieszkał w
Savatthi w Gaju Jeta w Parku Anathapindiki.
2. Wtedy o poranku Zrealizowany ubrał się i zabrał swą miskę i
zewnętrzną szatę i udał się na żebraczy obchód do Savatthi.
Czcigodny Rahula również ubrał się, zabrał swą miskę i
zewnętrzną szatę i podążył blisko za Zrealizowanym.
3. Wtedy Zrealizowany spojrzał w tył i odezwał się do czcigodnego
Rahuli w ten sposób: „Rahulo, jakakolwiek materialna forma czy
to
przeszła czy przyszła czy teraźniejsza, wewnętrzna czy
zewnętrzna, toporna czy subtelna, podrzędna czy nadrzędna, daleka
czy bliska, wszelka materialna forma powinna być widziana taką jaką
w rzeczywistości jest z odpowiednią wiedzą tak: 'To nie moje, tym
nie jestem, to nie moje ja'”. „Tylko materialna forma, o
Zrealizowany, tylko materialna forma o Wzniosły?” „Materialna
forma, Rahulo, uczucie, percepcja, determinacje i świadomość”.
4. Wtedy czcigodny Rahula rozważył tak: „Kto dziś poszedłby
żebrać o jedzenie do miasta, gdy osobiście napomniany przez
Zrealizowanego?” I tak zawrócił i usiadł u korzenia drzewa, ze
skrzyżowanymi nogami, z wyprostowanym ciałem i ustanowioną
uważnością przed sobą.
5. Czcigodny Sariputta zobaczył go tam siedzącego i odezwał się
do niego: „Rahulo, utrzymaj przy istnieniu uważność oddychania.
Kiedy uważność oddychania jest utrzymana przy istnieniu i
kultywowana jest to o wielkim owocu, wielkiej korzyści”.
6. Wtedy gdy był wieczór, czcigodny Rahula wstał z medytacji i
udał się do Zrealizowanego. Po złożeniu mu hołdu spytał
Zrealizowanego:
7. „Czcigodny panie, jak utrzymać przy istnieniu i kultywować
uważność oddychania, że będzie to o wielkim owocu i wielkiej
korzyści?”
8. „Rahulo cokolwiek wewnętrznego, należącego do niego, co
solidne, to jest włosy głowy, paznokcie, zęby, skóra, mięso,
ścięgna, kości, szpik kostny, nerki, serce, wątroba, śledziona,
płuca, zawartość żołądka lub cokolwiek innego co wewnętrzne,
co solidne, to jest nazywane wewnętrznym elementem ziemi. Teraz
zarówno wewnętrzny element ziemi jak i zewnętrzny element ziemi
to
po prostu element ziemi. A powinien on być widziany tak: 'To nie
moje, tym nie jestem, to nie moje ja'. Kiedy widzi on to w ten
sposób, zgodnie z tym jakim to jest, z właściwą mądrością,
staje się obojętny w stosunku do elementu ziemi i czyni umysł
beznamiętnym co do elementu ziemi.
9. Czym Rahulo jest element wody? Element wody może być zarówno
wewnętrzny jak i zewnętrzny. Czym jest wewnętrzny element wody?
Cokolwiek wewnętrznego należącego do niego co z wodą, wodniste,
to jest flegma, ropa, krew, pot, tłuszcz łzy, ślina, mocz, lub
cokolwiek co z wodą, wodniste, to jest nazywane wewnętrznym
elementem wody. Teraz zarówno wewnętrzny element wody jak i
zewnętrzny element wody, to po prostu element wody. A ten powinien
być widziany zgodnie z tym jakim jest, z właściwą mądrością
tak: 'To nie moje, tym nie jestem, to nie moje ja'. Kiedy widzi on to
w ten sposób, zgodnie z tym jakim to jest, z właściwą mądrością,
staje się on obojętny w stosunku do elementu wody i czyni umysł
beznamiętnym co do elementu wody.
10.
Czym Rahulo jest element ognia? Element ognia może być zarówno
wewnętrzny jak i zewnętrzny. Czym jest wewnętrzny element ognia?
Cokolwiek wewnętrzne należące do niego co ogniem, co ogniste,
przez co jest ogrzewany, spalany i przez co to co jest jedzone, pite,
konsumowane i smakowane staje się całkiem strawione, lub cokolwiek
innego wewnętrznego należącego do niego co ogniem, co ogniste, to
nazywane jest wewnętrznym elementem ognia. Teraz zarówno
wewnętrzny
element ognia jak i zewnętrzny element ognia, to po prostu element
ognia. A ten powinien być widziany zgodnie z tym jakim jest, z
właściwą wiedzą tak: 'To nie moje, tym nie jestem, to nie moje
ja'. Kiedy widzi on to w ten sposób, zgodnie z tym jakim to jest
z
właściwą mądrością, staje się obojętny w stosunku do elementu
ognia i czyni umysł beznamiętnym co do elementu ognia.
11. Czym Rahula jest element powietrza? Element powietrza może być
zarówno wewnętrzny jak i zewnętrzny. Czym jest wewnętrzny
element
powietrza? Cokolwiek wewnętrzne należące do niego co powietrzem,
co wietrzne, to jest wiatry idące do góry, wiatry idące do dołu,
wiatry w żołądku, wiatry w jelitach, wdech i wydech, lub cokolwiek
innego co wewnętrzne, należące do niego co powietrzem, co
wietrzne, to nazywane jest wewnętrznym elementem powietrza. Teraz
zarówno wewnętrzny element powietrza jak i zewnętrzny element
powietrza, to po prostu element powietrza. A ten powinien być
widziany zgodnie z tym jakim jest, z właściwą mądrością tak:
'To nie moje, tym nie jestem, to nie moje ja'. Kiedy widzi on to w
ten sposób, zgodnie z tym jakim to jest, z właściwą mądrością,
staje się obojętny w stosunku do elementu powietrza i czyni umysł
beznamiętnym co do elementu powietrza.
12. Czym Rahulo jest element przestrzeni? Element przestrzeni może
być zarówno wewnętrzny jak i zewnętrzny. Czym jest wewnętrzny
element przestrzeni? Cokolwiek wewnętrzne należące do niego co
przestrzenią, przestrzenne, to jest dziury w uszach, nozdrza, wrota
ust, ta aparatura przez którą to co jest jedzone, pite,
konsumowane
i smakowane, staje się pochłaniane i trzymane i przez którą jest
wydalane tyłem, lub cokolwiek innego wewnętrznego, należącego do
niego co przestrzenią, co przestrzenne, to nazywane jest wewnętrznym
elementem przestrzeni. Teraz, zarówno wewnętrzny element
przestrzeni jak i zewnętrzny element przestrzeni, to po prostu
element przestrzeni. A ten powinien być widziany zgodnie z tym jakim
jest, z właściwą mądrością tak: 'To nie moje, tym nie jestem,
to nie moje ja'. Kiedy widzi on to w ten sposób, zgodnie z tym
jakim
to jest z właściwą mądrością, staje się obojętny w stosunku
do elementu przestrzeni i czyni umysł beznamiętnym co do elementu
przestrzeni.
13. Rahulo, utrzymaj przy istnieniu medytację jak ziemia; gdyż
jeżeli utrzymasz przy istnieniu medytację co jest jak ziemia,
powstałe miłe i niemiłe kontakty nie nawiedzą twego umysłu i nie
pozostaną. Tak jak ludzie rzucają czyste rzeczy i brudne rzeczy,
kał, mocz, ślinę, ropę i krew na ziemię i ziemia nie jest
przerażona, upokorzona i zdegustowana z tego powodu, tak też
Rahulo, utrzymaj przy istnieniu medytację co jest jak ziemia, gdyż
jeżeli utrzymasz przy istnieniu medytację co jest jak ziemia,
powstałe miłe i niemiłe kontakty nie nawiedzą twego umysłu i nie
pozostaną.
14. Rahulo, utrzymaj przy istnieniu medytację jak woda; gdyż jeżeli
utrzymasz przy istnieniu medytację co jest jak woda, powstałe miłe
i niemiłe kontakty nie nawiedzą twego umysłu i nie pozostaną. Tak
jak ludzie rzucają czyste rzeczy i brudne rzeczy, kał, mocz, ślinę,
ropę i krew do wody i woda nie jest przerażona, upokorzona i
zdegustowana z tego powodu, tak też Rahulo, utrzymaj przy istnieniu
medytację co jest jak woda, gdyż jeżeli utrzymasz przy istnieniu
medytację co jest jak woda, powstałe mile i niemiłe kontakty nie
nawiedzą twego umysłu i nie pozostaną.
15. Rahulo, utrzymaj przy istnieniu medytację jak ogień; gdyż
jeżeli utrzymasz przy istnieniu medytację co jest jak ogień,
powstałe miłe i niemiłe kontakty nie nawiedzą twego umysłu i nie
pozostaną. Tak jak ludzie rzucają czyste rzeczy i brudne rzeczy,
kał, mocz, ślinę, ropę i krew do ognia i ogień nie jest
przerażony, upokorzony i zdegustowany z tego powodu, tak też
Rahulo, utrzymaj przy istnieniu medytację co jest jak ogień, gdyż
jeżeli utrzymasz przy istnieniu medytację co jest jak ogień,
powstałe mile i niemiłe kontakty nie nawiedzą twego umysłu i nie
pozostaną.
16.
Rahulo, utrzymaj przy istnieniu medytację jak powietrze; gdyż
jeżeli utrzymasz przy istnieniu medytację co jest jak powietrze,
powstałe miłe i niemiłe kontakty nie nawiedzą twego umysłu i nie
pozostaną. Tak jak powietrze wieje na czyste rzeczy i brudne
rzeczy, kał, mocz, ślinę, ropę i krew na ziemię i powietrze nie
jest przerażone, upokorzone i zdegustowane z tego powodu, tak też
Rahulo, utrzymaj przy istnieniu medytację co jest jak powietrze gdyż
jeżeli utrzymasz przy istnieniu medytację co jest jak powietrze,
powstałe mile i niemiłe kontakty nie nawiedzą twego umysłu i nie
pozostaną.
17. Rahulo, utrzymaj przy istnieniu medytację jak przestrzeń; gdyż
jeżeli utrzymasz przy istnieniu medytację co jest jak przestrzeń,
powstałe miłe i niemiłe kontakty nie nawiedzą twego umysłu i nie
pozostaną. Tak jak przestrzeń nie jest nigdzie ustanowiona, tak też
Rahulo, utrzymaj przy istnieniu medytację jak przestrzeń; gdyż
jeżeli utrzymasz przy istnieniu medytację co jest jak przestrzeń,
powstałe miłe i niemiłe kontakty nie nawiedzą twego umysłu i nie
pozostaną.
18. Rahulo, utrzymaj przy istnieniu medytację przyjazności, gdyż
jeżeli utrzymasz przy istnieniu medytację przyjazności, wszelka
zła wola będzie porzucona.
19. Rahulo, utrzymaj przy istnieniu medytację współczucia, gdyż
jeżeli utrzymasz przy istnieniu medytację współczucia, wszelkie
okrucieństwo będzie porzucone.
20. Rahulo, utrzymaj przy istnieniu medytację radości, gdyż
jeżeli utrzymasz przy istnieniu medytację radości, wszelkie
niezadowolenie będzie porzucone.
21. Rahulo, utrzymaj przy istnieniu medytację równowagi, gdyż
jeżeli utrzymasz przy istnieniu medytację równowagi, wszelka
awersja będzie porzucona.
22.Rahulo, utrzymaj przy istnieniu medytację brzydoty, gdyż jeżeli
utrzymasz przy istnieniu medytacją brzydoty, wszelkie pożądanie
będzie porzucone.
23. Rahulo, utrzymaj przy istnieniu medytację nad percepcją
nietrwałości, gdyż jeżeli utrzymasz przy istnieniu medytację nad
percepcją nietrwałości, wyobrażenie 'jestem' będzie
porzucone.
24.
Rahulo, utrzymaj przy istnieniu uważność
oddychania. Kiedy uważność oddychania jest utrzymana przy
istnieniu i kultywowana, jest to o wielkim owocu, i wielkiej
korzyści. A jak uważność oddychania jest utrzymana przy
istnieniu i kultywowana, że jest to o wielkim owocu, i wielkiej
korzyści? Tu mnich udaje się do lasu czy korzenia drzewa czy pustej
chaty, siada ze skrzyżowanymi nogami i wyprostowanym ciałem
ustanawiając uważność przed sobą, zawsze uważny wdycha, uważny
wydycha. Wdychając długo rozumie on: 'Wdycham długo'. Wdychając
krótko rozumie on: 'Wdycham krótko'. Wydychając długo
rozumie on:
'Wydycham długo'. Wydychając krótko rozumie on: 'Wydycham
krótko'.
Trenuje w ten sposób: 'Będę wdychał doświadczając całego ciała';
trenuje on tak: 'Będę wydychał doświadczając całego ciała';
trenuje on tak: 'Będę wdychał uspokajając cielesne determinacje'; trenuje w ten sposób:
'Będę wydychał uspokajając cielesne
determinacje'.
25.
Trenuje w ten sposób: 'Będę wdychał doświadczając błogości';
trenuje w ten sposób: 'Będę wydychał doświadczając błogości'.
Trenuje w ten sposób: 'Będę wdychał doświadczając
przyjemności'; trenuje w ten sposób: 'Będę wydychał
doświadczając przyjemności'. Trenuje w ten sposób: 'Będę
wdychał doświadczając mentalnych determinacji'; trenuje w ten
sposób: 'Będę wydychał doświadczając mentalnych determinacji'.
Trenuje w ten sposób: 'Będę wdychał uspokajając mentalne
determinacje'; trenuje w ten sposób: 'Będę wydychał uspokajając
mentalne determinacje'. Trenuje w ten sposób: 'Będę wdychał
doświadczając umysł'; trenuje w ten sposób: 'Będę wydychał
doświadczając umysł'. Trenuje w ten sposób: 'Będę wdychał
zadowalając umysł'; trenuje w ten sposób: 'Będę wydychał
zadowalając umysł'. Trenuje w ten sposób: 'Będę wdychał
koncentrując umysł'; trenuje w ten sposób: 'Będę wydychał
koncentrując umysł'. Trenuje w ten sposób: 'Będę wdychał
uwalniając umysł'; trenuje w ten sposób: 'Będę wydychał
uwalniając umysł'. Trenuje w ten sposób: 'Będę wdychał
kontemplując nietrwałość'; trenuje w ten sposób: 'Będę
wydychał kontemplując nietrwałość;'. Trenuje w ten sposób:
'Będę wdychał kontemplując zanikanie'; trenuje w ten sposób:
'Będę wydychał kontemplując zanikanie'. Trenuje w ten sposób:
'Będę wdychał kontemplując wstrzymanie'; trenuje w ten sposób:
'Będę wydychał kontemplując wstrzymanie'. Trenuje w ten sposób:
'Będę wdychał kontemplując poniechanie'; trenuje w ten sposób:
'Będę wydychał kontemplując poniechanie'.
26. Rahulo oto jak uważność oddychania jest utrzymana przy istnieniu i kultywowana, że jest to o wielkim owocu i wielkiej korzyści. Kiedy uważność oddychania jest utrzymywana przy istnieniu i kultywowana w ten sposób, nawet końcowe wdechy i wydechy są znane gdy zanikają, nie nieznane".
Oto co powiedział Zrealizowany. Czcigodny Rahula był zadowolony i ucieszony słowami Zrealizowanego.