[ vibhaṅga: division, classification ]
Une explication détaillée consistant en une définition de chacun des maillons de la chaîne d'apparition conditionnée (paṭicca samuppāda).
A Sāvatthī.
Bhikkhus, je vais vous décrire et analyser paṭicca samuppāda. Et qu'est-ce que paṭicca samuppāda?
– Avijjā-paccayā saṅkhārā:
conditionnées par l'ignorance,{1} les saṅkhārās apparaissent.
– Saṅkhāra-paccayā viññāṇaṃ:
conditionnée par les saṅkhārās, la conscience{2} apparaît.
– Viññāṇa-paccayā nāmarūpaṃ:
conditionné par la conscience, le nom et forme{3} apparaît.
– Nāmarūpa-paccayā saḷāyatanaṃ:
conditionnés par le nom et forme, les organes des sens{4} apparaissent.
– Saḷāyatana-paccayā phasso:
conditionné par les organes des sens, le contact{5} apparaît.
– Phassa-paccayā vedanā:
conditionnée par le contact, la sensation{6} apparaît.
– Vedanā-paccayā taṇhā:
conditionnée par la sensation, l'appétence{7} apparaît.
– Taṇhā-paccayā upādānaṃ:
conditionné par l'appétence, l'attachement{8} apparaît.
– Upādāna-paccayā bhavo:
conditionné par l'attachement, le devenir{9} apparaît.
– Bhava-paccayā jāti:
conditionnée par le devenir, la naissance{10} apparaît.
– Jāti-paccayā jarāmaraṇaṃ sokaparideva dukkhadomanassupāyāsā sambhavanti:
conditionnés par la naissance, la vieillesse et la mort,{11} le chagrin, les lamentations, la douleur, l'angoisse, et le désespoir entrent ensuite en jeu.
Telle est l'apparition de toute cette masse de souffrance.{12}
Maintenant, qu'est-ce que la vieillesse et la mort? L'avancée en âge des êtres dans les différents ordres d'êtres, leur vieillesse, la brisure de leurs dents, le grisement de leurs cheveux, le ridement de leur peau, le déclin de la vie, l'affaiblissement des facultés, voici ce qu'on appelle le vieillissement. Et qu'est-ce que la mort? Le trépas des êtres dans les différents ordres d'êtres, leur décès, leur dissolution, leur disparition, leur mort, la complétion de leur temps de vie, la dissolution de leurs agrégats,{13} l'effondrement de leur corps, la cessation de leurs facultés vitales, voici ce qu'on appelle la mort.
Et qu'est-ce que la naissance? La naissance des êtres dans les divers ordres d'êtres, leur venue au monde, leur descente (dans le sein), leur génération, la manifestation de leurs agrégats, l'obtention de leurs organes des sens, voici ce qu'on appelle la naissance.
Et qu'est-ce que le devenir? Il y a trois types de devenir: le devenir dans la sphère du désir sensuel, le devenir dans la sphère matérielle, et le devenir dans la sphère immatérielle.{14} Voici ce qu'on appelle le devenir.
Et qu'est-ce que l'attachement? Il y a quatre types d'attachement: l'attachement aux plaisirs sensuels, l'attachement aux opinions, l'attachement aux rites et rituels, et l'attachement à la croyance au Moi.{15} Voici ce qu'on appelle l'attachement.
Et qu'est-ce que l'appétence? Il y a six types d'appétence: l'appétence pour les formes visibles, l'appétence pour les sons, l'appétence pour les odeurs, l'appétence pour les saveurs, l'appétence pour les touchers, l'appétence pour les phénomènes mentaux. Voici ce qu'on appelle l'appétence.
Et qu'est-ce que la sensation? Il y a six types de sensations: la sensation née du contact visuel, la sensation née du contact auditif, la sensation née du contact olfactif, la sensation née du contact gustatif, la sensation née du contact corporel, la sensation née du contact mental. Voici ce qu'on appelle la sensation.
Et qu'est-ce que le contact? Il y a six types de contact: le contact oculaire, le contact auditif, le contact olfactif, le contact gustatif, le contact corporel et le contact mental. Voici ce qu'on appelle le contact.
Et que sont les six sens? Il y a six organes des sens: l'organe de la vue, l'organe de l'audition, l'organe de l'odorat, l'organe du goût, l'organe du toucher, l'organe mental. Voici quels sont les oragnes des sens.
Et qu'est-ce que le nom et forme? Vedanā, Saññā, l'intention, le contact et l'attention:{16} voici ce qu'on appelle le nom. Les quatre éléments et les quatre formes matérielles dérivées des quatre éléments: voici ce qu'on appelle la forme. Ce nom et cette forme sont appelés le nom et forme.
Et qu'est-ce que la conscience? Il y a six types de conscience: la conscience visuelle, la conscience auditive, la conscience olfactive, la conscience gustative, la conscience corporelle et la conscience mentale. Voici ce qu'on appelle la conscience.
Et que sont les saṅkhāras? Il y a trois types des saṅkhāras: les saṅkhāras corporels, les saṅkhāras verbaux, les saṅkhāras mentaux. Voici ce qu'on appelle les saṅkhāras.
Et qu'est-ce que l'ignorance? Ne pas connaître la souffrance, ne pas connaître l'origine de la souffrance, ne pas connaître la cessation de la souffrance, ne pas connaître la voie conduisant à la cessation de la souffrance. Voici ce qu'on appelle l'ignorance.
– Mais: avijjāya tveva asesavirāganirodhā saṅkhāranirodho:
de la disparition et de la cessation sans résidus de cette ignorance même il y a la cessation des fabrications.
– Saṅkhāranirodhā viññāṇanirodho:
de la cessation des fabrications il y a la cessation de la conscience.
– Viññāṇanirodhā nāmarūpanirodho:
de la cessation de la conscience il y a la cessation du nom et forme.
– Nāmarūpanirodhā saḷāyatananirodho:
de la cessation du nom et forme il y a la cessation des organes sensorielles.
– Saḷāyatananirodhā phassanirodho:
de la cessation des organes sensorielles il y a la cessation du contact.
– Phassanirodhā vedanānirodho:
de la cessation du contact il y a la cessation des sensations.
– Vedanānirodhā taṇhānirodho:
de la cessation de la sensation il y a la cessation de l'appétence.
– Taṇhānirodhā upādānanirodho:
de la cessation de l'appétence il y a la cessation de l'attachement.
– Upādānanirodhā bhavanirodho:
de la cessation de l'attachement il y a la cessation du devenir.
– Bhavanirodhā jātinirodho:
de la cessation du devenir il y a la cessation de la naissance.
– Jātinirodhā jarāmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā nirujjhanti:
de la cessation de la naissance, cessent tous à la suite la vieillesse et la mort, le chagrin, les lamentations, la douleur, l'angoisse et le désespoir.
Telle est la cessation de toute cette masse de souffrance.
Notes
4. organes des sens: saḷāyatana
11. la vieillesse et la mort: jarāmaraṇa.
14. devenir dans la sphère du désir sensuel/matérielle/immatérielle:
- devenir dans la sphère du désir sensuel: kāmabhava
- devenir dans la sphère matérielle: rūpabhava
- devenir dans la sphère immatérielle: arūpabhava
15. l'attachement aux plaisirs sensuels/ opinions/ rites et rituels/ croyance au Moi:
- attachement aux plaisirs sensuels: kāmupādāna .
- attachement aux opinions: diṭṭhupādāna .
- attachement aux rites et rituels: sīlabbatupādāna .
- attachement à la croyance au Moi: attavādupādāna [atta: Moi | vāda: croyance].
16. intention, contact, attention: intention: cetanā; contact: phassa; attention: manasikāra.
Traduction proposée par Michel Proulx,
d'après le travail effectué à partir du Pali par Thanissaro Bhikkhu.
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