Le Bouddha expose divers degrés de bonheur, du plus instable au plus élevé.
Bhikkhus, il y a la pīti sāmisa, la pīti nirāmisa, et une pīti nirāmisa encore plus grande. Il y a le sukha sāmisa, le sukha nirāmisa, et un sukha nirāmisa encore plus grand. Il y a l'équanimité sāmisa, l'équanimité nirāmisa, et une équanimité nirāmisa encore plus grande. Il y a la délivrance sāmisa, la délivrance nirāmisa, et une délivrance nirāmisa encore plus grande.
Et qu'est-ce, bhikkhus, que la pīti sāmisa? Il y a cinq cordes des plaisirs sensuels. Quelles sont ces cinq? Les formes perceptibles par l'oeil qui sont désirables, charmantes, agréables, plaisantes, attirantes, aguichantes. Les sons perceptibles par l'oreille... Les odeurs perceptibles par le nez... Les goûts perceptibles par la langue... Les objets tactiles perceptibles par le corps qui sont désirables, charmants, agréables, plaisants, attirants, aguichants. Voici les cinq cordes des plaisirs sensuels. La pīti qui apparaît en étant conditionnée par ces cinq cordes des plaisirs sensuels est appelée pīti sāmisa.
Et qu'est-ce, bhikkhus, que la pīti nirāmisa? Ici, relativement détourné de la sensualité, détourné des états mentaux malsains, un bhikkhu entre et demeure dans le premier jhāna, qui est accompagné de sukha et de pīti engendrés par l'isolement, et de vitakka-vicāra. Avec l'apaisement de vitakka-vicāra, il entre et demeure dans le second jhāna, qui est accompagné de tranquillité intérieure, de sukha et de pīti engendrés par la concentration, ainsi que d'une unité de l'attention, délivrée de vitakka et de vicāra. Voici ce qu'on appelle pīti nirāmisa.
Et qu'est-ce que la pīti nirāmisa encore plus grande? Lorsqu'un bhikkhu délivré des āsavas examine son esprit, qui est délivré de l'appétence, délivré de l'aversion et délivré de l'illusionnement, alors pīti apparaît en lui. Voici ce qu'on appelle la pīti nirāmisa encore plus grande.
Et qu'est-ce, bhikkhus, que le sukha sāmisa? Il y a cinq cordes des plaisirs sensuels... Le sukha qui apparaît en étant conditionné par ces cinq cordes des plaisirs sensuels est appelée sukha sāmisa.
Et qu'est-ce, bhikkhus, que le sukha nirāmisa? ...un bhikkhu entre et demeure dans le premier jhāna... dans le second jhāna... Avec l'atténuation de pīti, demeurant équanime, attentif et sampajāno, ressentant sukha dans le corps, il entre et demeure dans le troisième jhāna, dont les êtres nobles déclarent: 'upekkhako satimā sukhavihārī'. Voici ce qu'on appelle sukha nirāmisa.
Et qu'est-ce que le sukha nirāmisa encore plus grand? Lorsqu'un bhikkhu délivré des āsavas examine son esprit, qui est délivré de l'appétence, délivré de l'aversion et délivré de l'illusionnement, alors sukha apparaît en lui. Voici ce qu'on appelle le sukha nirāmisa encore plus grand.
Et qu'est-ce, bhikkhus, que l'équanimité sāmisa? Il y a cinq cordes des plaisirs sensuels... L'équanimité qui apparaît en étant conditionnée par ces cinq cordes des plaisirs sensuels est appelée équanimité sāmisa.
Et qu'est-ce, bhikkhus, que l'équanimité nirāmisa? Avec l'abandon du plaisir et de la douleur, après la disparition préalable de la joie et de la tristesse, le bhikkhu entre et demeure dans le quatrième jhāna, qui est accompagné d'une purification de l'attention par l'équanimité et de l'absence de plaisir et de douleur. Voici ce qu'on appelle l'équanimité nirāmisa.
Et qu'est-ce que l'équanimité nirāmisa encore plus grande? Lorsqu'un bhikkhu délivré des āsavas examine son esprit, qui est délivré de l'appétence, délivré de l'aversion et délivré de l'illusionnement, alors l'équanimité apparaît en lui. Voici ce qu'on appelle l'équanimité nirāmisa encore plus grande.
Et qu'est-ce que la délivrance sāmisa? C'est la délivrance liée à la sphère de la matière (rūpa*). Qu'est-ce que la délivrance nirāmisa? La délivrance liée à la sphère sans-matière (arūpa*). Et qu'est-ce que la délivrance nirāmisa encore plus grande? Lorsqu'un bhikkhu délivré des āsavas examine son esprit, qui est délivré de l'appétence, délivré de l'aversion et délivré de l'illusionnement, alors la délivrance apparaît en lui. Voici ce qu'on appelle la délivrance nirāmisa encore plus grande.
d'après le travail effectué à partir du Pali par Nyanaponika Thera
et Connected Discourses of the Buddha de Bhikkhu Bodhi.
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