Le Bouddha explique à l'aide d'analogies que les lois régissant le kamma et la renaissance sont tout aussi inviolables que la loi de la gravité, et qu'aucune prière ne peut sauver ni maudire qui que ce soit.
En une occasion, le Bhagavā séjournait à Nālandā, dans le bois de manguiers de Pāvārika. En cette occasion, Asibandhakaputta le chef de village vint voir le Bhagavā et, à son arrivée, lui ayant rendu hommage, s'assit d'un côté. Alors qu'il était assis là, il dit au Bhagavā:
– Bhante, on dit que les brahmanes des pays occidentaux, ceux qui transportent des jarres d'eau, qui portent des guirlandes faites de plantes d'eau, qui se purifient dans l'eau et rendent un culte au feu, peuvent prendre [l'esprit d']une personne défunte, le conduire à l'élévation, le guider et le conduire au paradis. Mais le Bhagavā, l'arahant, le Sammāsambuddha, lui, peut faire en sorte que le monde entier, lors de la séparation du corps, après la mort, réapparaisse dans une bonne destination, dans un monde paradisiaque.
– Très bien, chef de village, je vais te questionner à ce sujet. Réponds-moi comme cela te semble approprié. Que penses-tu de ceci: suppose qu'il y ait ici une personne qui détruise la vie, qui prenne ce qui n'a pas été donné, qui s'engage dans la méconduite sexuelle, qui mente, qui tienne des propos qui divisent [les gens], qui ait des paroles rudes, qui s'adonne aux discussions inutiles; quelqu'un qui serait envieux, ayant des pensées malveillantes et soutenant des opinions erronées. Ensuite, une grande foule se réunirait et s'assemblerait, prierait, rendrait grâce et tournerait autour de lui avec les paumes de leurs mains jointes sur le coeur, en disant: 'Puisse cet homme, lors de la séparation du corps, après la mort, réapparaître dans une bonne destination, dans un monde paradisiaque!' Que penses-tu: est-ce que cet homme, à cause des prières, des grâces et de la procession de cette grande foule, lors de la séparation du corps, après la mort, réapparaîtrait dans une bonne destination, dans un monde paradisiaque?
– Non, Bhante.
– Suppose qu'un homme jette un gros rocher dans un lac profond, et qu'une grande foule se réunisse, s'assemble, prie, rende grâce et processionne avec les paumes de leurs mains jointes sur le coeur, en disant: 'Elève-toi, gros rocher! Emerge, gros rocher! Viens te poser sur la berge, gros rocher!' Que penses-tu: est-ce que ce gros rocher, à cause des prières, des grâces et de la procession de cette grande foule, s'élèverait, émergerait, ou viendrait se poser sur la berge?
– Non, Bhante.
– Il en va de même avec l'homme qui détruit la vie, qui prend ce qui n'a pas été donné, qui s'engage dans la méconduite sexuelle, qui ment, qui tient des propos qui divisent [les gens], qui a des paroles rudes, qui s'adonne aux discussions inutiles; qui est envieux, qui a des pensées malveillantes, et soutient des opinions erronées. Même si une grande foule se réunissait et s'assemblait, priait, rendait grâce et processionnait autour de lui avec les paumes de leurs mains jointes sur le coeur, en disant: 'Puisse cet homme, lors de la séparation du corps, après la mort, réapparaître dans une bonne destination, dans un monde paradisiaque!', quoi qu'il en soit, lors de la séparation du corps, après la mort, il réapparaîtrait dans un état de malheur, dans une mauvaise destination, dans les mondes inférieurs, en enfer.
Maintenant, que penses-tu de ceci: suppose qu'il y ait ici une personne qui s'abstienne de détruire la vie, de prendre ce qui n'a pas été donné, de s'engager dans la méconduite sexuelle, de mentir, de tenir des propos qui divisent [les gens], d'avoir des paroles rudes, de s'adonner aux discussions inutiles; quelqu'un qui ne serait pas envieux, n'ayant pas de pensées malveillantes et soutenant des opinions correctes. Ensuite, une grande foule se réunirait et s'assemblerait, prierait, rendrait grâce et tournerait autour de lui avec les paumes de leurs mains jointes sur le coeur, en disant: 'Puisse cet homme, lors de la séparation du corps, après la mort, réapparaître dans un état de malheur, dans une mauvaise destination, dans les mondes inférieurs, en enfer!' Que penses-tu: est-ce que cet homme, à cause des prières, des grâces et de la procession de cette grande foule, lors de la séparation du corps, après la mort, réapparaîtrait dans un état de malheur, dans une mauvaise destination, dans les mondes inférieurs, en enfer?
– Non, Bhante.
– Suppose qu'un homme jette une jarre de ghee ou d'huile dans un lac profond, où elle se briserait. Alors les tessons et les débris de la jarre descendraient, alors que le ghee ou l'huile remonterait. Alors une grande foule se réunirait et s'assemblerait, prierait, rendrait grâce et tournerait autour de lui avec les paumes de leurs mains jointes sur le coeur, en disant: 'Coule, ô ghee, ô huile! Sombre, ô ghee, ô huile! Descends, ô ghee, ô huile!' Que penses-tu: est-ce que ce ghee ou cette huile, à cause des prières, des grâces et de la procession de cette grande foule, coulerait, sombrerait, ou descendrait?
– Non, Bhante.
– Il en va de même avec l'homme qui s'abstient de détruire la vie, qui s'abstient de prendre ce qui n'a pas été donné, qui s'abstient de s'engager dans la méconduite sexuelle, qui s'abstient de mentir, qui s'abstient de tenir des propos qui divisent [les gens], qui s'abstient d'avoir des paroles rudes, qui s'abstient de s'adonner aux discussions inutiles; qui n'est pas envieux, qui n'a pas de pensées malveillantes, et ne soutient pas des opinions erronées. Même si une grande foule se réunissait et s'assemblait, priait, rendait grâce et processionnait autour de lui avec les paumes de leurs mains jointes sur le coeur, en disant: 'Puisse cet homme, lors de la séparation du corps, après la mort, réapparaître dans un état de malheur, dans une mauvaise destination, dans les mondes inférieurs, en enfer!', quoi qu'il en soit, lors de la séparation du corps, après la mort, il réapparaîtrait dans une bonne destination, dans un monde paradisiaque.
Lorsque cela fut dit, Asibandhakaputta le chef de village dit au Bhagavā:
– Magnifique, Bhante, Magnifique. Comme s'il avait redressé ce qui avait été renversé, révélé ce qui était caché, montré le chemin à celui qui se serait perdu, ou porté une lampe dans l'obscurité de sorte que ceux qui ont des yeux puissent voir les formes, de même le Bhagavā a clarifié le Dhamma de différentes manières. Je prends refuge auprès du Bhagavā, auprès du Dhamma, et auprès du Sangha. Puisse le Bhagavā se souvenir de moi comme d'un disciple séculier qui a pris refuge auprès de lui, à compter de ce jour et pour la vie.
d'après le travail effectué à partir du Pali par Thanissaro Bhikkhu
et Connected Discourses of the Buddha de Bhikkhu Bodhi.
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