“Monjes, poseyendo cinco características, incluso mientras se escucha el buen Dhamma, uno no es capaz de entrar bajo el fijo curso de la rectitud [consistente] en los factores beneficiosos. Y, ¿cuáles son esas cinco? Alguien que denigra el Dhamma y está obsesionado en la denigración; alguien que escucha el Dhamma con la intención de criticarlo, de buscar las faltas; alguien que tiene mala disposición hacia el maestro e intenta atacarlo; alguien que es tonto, estúpido y obtuso; alguien que se imagina que ha entendido, mientras que en realidad, no entendió. Poseyendo estas cinco características, monjes, incluso mientras se escucha el buen Dhamma, uno no es capaz de entrar bajo el fijo curso de la rectitud [consistente] en los factores beneficiosos.

“Monjes, poseyendo cinco cualidades, mientras se escucha el buen Dhamma, uno es capaz de entrar bajo el fijo curso de la rectitud [consistente] en los factores beneficiosos. Y, ¿cuáles son esas cinco? Alguien que no denigra el Dhamma ni está obsesionado en la denigración; alguien que escucha el Dhamma sin la intención de criticarlo ni de buscar las faltas; alguien que no tiene mala disposición hacia el maestro ni intenta atacarlo; alguien que es sabio, inteligente y astuto; alguien que no se imagina que ha entendido, mientras que en realidad, no entendió. Poseyendo estas cinco cualidades, monjes, mientras escucha el buen Dhamma, uno es capaz de entrar bajo el fijo curso de la rectitud [consistente] en los factores beneficiosos”.