Demikianlah telah kudengar. Pada suatu ketika Sang Buddha sedang berdiam di Gunung Makula. Kemudian seorang bhikkhu pelayan bernama Rādha, yang bangkit dari meditasi pada sore hari, mendekati Sang Buddha, memberikan penghormatan pada kaki Sang Buddha, mengundurkan diri untuk duduk pada satu sisi, dan berkata kepada Sang Buddha: “Seperti yang telah diajarkan Sang Bhagavā, terdapat arus kemenjadian. Apakah yang disebut arus kemenjadian? Apakah yang disebut lenyapnya arus kemenjadian?”

Sang Buddha berkata kepada Rādha: “Adalah bagus bagimu untuk menanyakan hal ini. Aku akan menjelaskannya kepadamu, yaitu apa yang disebut arus kemenjadian. Seorang duniawi bodoh yang tidak terpelajar tidak memahami sebagaimana adanya munculnya bentuk jasmani, lenyapnya bentuk jasmani, kepuasan dalam bentuk jasmani, bahaya dalam bentuk jasmani, dan jalan keluar dari bentuk jasmani. Karena tidak memahami sebagaimana adanya, ia menginginkan dan menyenangi bentuk jasmani, ia memujinya, ia menggenggamnya, dan terkotori oleh keterikatan [padanya]. Bergantung pada ketagihan dan kenikmatan dalam bentuk jasmani, terdapat kemelekatan. Bergantung pada kemelekatan, terdapat kemenjadian. Bergantung pada kemenjadian, terdapat kelahiran. Bergantung pada kelahiran, usia tua, penyakit, kematian, kekhawatiran, dukacita, kekesalan, dan kesakitan meningkat. Dengan cara ini keseluruhan kumpulan dukkha muncul. Perasaan … persepsi … bentukan … kesadaran juga seperti ini. Ini disebut arus kemenjadian.

“Seorang siswa mulia yang terpelajar memahami sebagaimana adanya munculnya bentuk jasmani, lenyapnya bentuk jasmani, kepuasan dalam bentuk jasmani, bahaya dalam bentuk jasmani, dan jalan keluar dari bentuk jasmani. Karena memahami sebagaimana adanya, ia tidak memunculkan ketagihan dan kenikmatan sehubungan dengan bentuk jasmani demikian, memujinya, memegangnya, atau terkotori oleh keterikatan [padanya]. Karena tanpa ketagihan dan kenikmatan, kemelekatan lenyap. Dengan lenyapnya kemelekatan, kemenjadian lenyap. Dengan lenyapnya kemenjadian, kelahiran lenyap. Dengan lenyapnya kelahiran, usia tua, penyakit, kematian, kekhawatiran, dukacita, kesakitan dan kekesalan lenyap. Dengan cara ini keseluruhan kumpulan dukkha lenyap.

Perasaan … persepsi … bentukan … kesadaran juga seperti ini.

“Ini disebut arus kemenjadian dan lenyapnya arus kemenjadian, seperti yang diajarkan Sang Tathāgata.”

Ketika Sang Buddha telah mengucapkan kotbah ini, mendengarkan apa yang telah dikatakan Sang Buddha, bhikkhu Rādha bergembira dan menerimanya dengan hormat.