Demikianlah telah kudengar. Pada suatu ketika Sang Buddha sedang berdiam di Gunung Makula, pada waktu itu bersama dengan seorang bhikkhu pelayan bernama Rādha.

Kemudian Sang Bhagavā berkata kepada Rādha: “Apa pun bentuk jasmani, apakah masa lampau, masa depan atau masa sekarang, internal atau eksternal, kasar atau halus, indah atau menjijikkan, jauh atau dekat, ini semua seharusnya direnungkan sebagai sepenuhnya bersifat untuk ditinggalkan. Perasaan … persepsi … bentukan … kesadaran juga seperti ini.

“Seorang siswa mulia terpelajar yang merenungkan dengan cara ini membangkitkan kekecewaan terhadap bentuk jasmani, membangkitkan kekecewaan terhadap perasaan … persepsi … bentukan … kesadaran. Karena menjadi kecewa, ia tidak menyenanginya. Karena tidak menyenanginya, ia menjadi terbebaskan. Dengan terbebaskan ia sendiri mengetahui dan melihat: ‘Kelahiran bagiku telah dilenyapkan, kehidupan suci telah dikembangkan, apa yang harus dilakukan telah dilakukan, aku sendiri mengetahui bahwa tidak akan ada kelangsungan lebih jauh lagi’.”

Ketika Sang Buddha telah mengucapkan kotbah ini, mendengarkan apa yang telah dikatakan Sang Buddha, bhikkhu Rādha bergembira dan menerimanya dengan hormat.

Seperti halnya “memeriksanya sebagai bersifat untuk ditinggalkan”, dengan cara yang sama seseorang “memeriksanya sebagai bersifat untuk dilepaskan”, “memeriksanya sebagai bersifat tidak kekal”, “memeriksanya sebagai bersifat dukkha”, “memeriksanya sebagai bersifat kosong”, “memeriksanya sebagai bersifat bukan-diri”, “memeriksanya sebagai bersifat tidak kekal, dukkha, kosong, dan bukan diri”, “memeriksanya sebagai bersifat penyakit”, “memeriksanya sebagai bersifat bisul”, “memeriksanya sebagai bersifat duri”, “memeriksanya sebagai bersifat untuk dipotong”, “memeriksanya sebagai bersifat [menyediakan] landasan untuk dipotong”, “memeriksanya sebagai bersifat penyakit, bisul, duri, untuk dipotong, dan landasan untuk dipotong.” Dengan cara ini kotbah itu semuanya dikatakan seperti di atas.