聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨 園。

爾時，王波斯匿清旦集四種兵，乘寶羽 之車，往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾 時，世尊問大王曰：「大王！為從何來？又塵土 坌體，集四種兵，有何事緣？」

波斯匿王白世 尊曰：「今此國界有大賊起，昨夜半，興兵擒 獲。然身體疲惓欲還詣宮，然中道復作是 念：『我應先至如來所，然後入宮。』以此事緣， 寤寐不安；今以壞賊功勞有在，歡喜踊躍， 不能自勝，故來至拜跪覲省。設我昨夜不 即興兵者，則不獲賊。」

爾時，世尊告曰：「如是。 大王！如王所說。王當知，此有四事緣本， 先苦而後樂。云何為四？清旦早起先苦而後 樂；設服油酥先苦而後樂；若服藥時先苦 而後樂；家業娉娶先苦而後樂。是謂，大王！有 此四事緣本，先苦而後樂。」

爾時，波斯匿王白 世尊言：「世尊所說誠得其宜，有此四事緣 本，先苦而後樂。所以然者，如我今日觀此 四事，如掌觀珠，皆是先苦而後樂義。」

爾 時，世尊與波斯匿王說微妙之法，發歡喜 心。王聞法已，白世尊言：「國事猥多，欲還 歸所在。」

世尊告曰：「宜知是時。」

時，波斯匿王 即從坐起，頭面禮足，繞佛三匝，便退而去。

王去未久，是時世尊告諸比丘：「今有此四 事緣本，先苦後樂。云何為四？修習梵行先 苦而後樂；誦習經文先苦而後樂；坐禪念定 先苦而後樂；數出入息先苦而後樂。是謂， 比丘！行此四事者，先苦而後樂也。其有比 丘行此先苦而後樂之法，必應沙門後得 果報之樂。

「云何為四？若有比丘勤於此法， 無欲惡法，念持喜安，遊心初禪，得沙門 之樂。復次，有覺、有觀息，內有喜心，專精一 意，無覺、無觀，念持喜安，遊於二禪，是謂 得第二沙門之樂。復次，無念遊心於護，恒自 覺知，覺身有樂，諸賢聖所喜望者，護念 樂，遊心三禪，是謂獲第三沙門之樂。復次， 苦樂已盡，先無有憂慼之患，無苦無樂，護 念清淨，遊心四禪，是謂有此四沙門之樂。

「復次，比丘！若有比丘行此先苦後獲沙門 四樂之報，斷三結網，成須陀洹不退轉法， 必至滅度。復次，比丘！若斷此三結，淫、怒、 癡薄，成斯陀含，來至此世，必盡苦際。復次， 比丘！若有比丘斷五下分結，成阿那含，於 彼般涅槃，不來此世。

「復次，比丘！若有比丘 有漏盡，成無漏心解脫、智慧解脫，於現法 中身作證而自遊戲：生死已盡，梵行已立，所 作已辦，更不復受胎，如實知之。是彼比丘 修此先苦之法，後獲沙門四果之樂。

「是故，諸 比丘！當求方便，成此先苦而後樂。如是，諸 比丘！當作是學。」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡 喜奉行。