增壹阿含經卷第二十二
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

聞如是：

一時，佛在摩竭國波沙山中，與 大比丘眾五百人俱。

爾時，世尊清旦從靜 室起，在外經行。是時，須陀沙彌在世尊 後而經行。爾時，世尊還顧，謂沙彌曰：「我今 欲問卿義，諦聽！善思念之。」

須陀沙彌對曰： 「如是。世尊！」

是時，世尊告曰：「有常色及無常 色，為是一義？為有若干之貌？」

須陀沙彌白 佛言：「有常色及與無常色者，此義若干，非 一義也。所以然者，有常色者是內，無常 色者是外，以是之故，義有若干，非有一 也。」

世尊告曰：「善哉！善哉！須陀！如汝所言，快 說此義，有常色、無常色，此義若干，非一義 也。云何，須陀！有漏義、無漏義，為是一義？為 若干義乎？」

須陀沙彌對曰：「有漏義、無漏義 是若干，非一義也。所以然者，有漏義，是 生死結使；無漏義者，是涅槃之法。以是之故， 義有若干，非一義也。」

世尊告曰：「善哉！善哉！ 須陀！如汝所言，有漏是生死，無漏是涅槃。」 世尊告曰：「聚法、散法，為是一義？為是若干 義乎？」

須陀沙彌白佛言：「聚法之色、散法之 色，此義若干，非一義也。所以然者，聚法之 色者，四大形也；散法之色者，苦盡諦也。以 是言之，義有若干，非一義也。」

世尊告曰： 「善哉！善哉！須陀！如汝所言，聚法之色、散法之 色，義有若干，非一義也。云何，須陀！受義、陰 義，為是一義？為有若干乎？」

須陀沙彌白 佛言：「受與陰義有若干，非一義也。所以 然者，受者，無形不可見；陰者，有色可見， 以是之故，義有若干，非一義也。」

世尊告曰： 「善哉！善哉！須陀！如汝所言，受義事有若干， 非一義也。」世尊告曰：「有字、無字，義有若干？ 為是一義？」

沙彌白佛言：「有字、無字，義有若 干，非一義也。所以然者，有字者，是生死結； 無字者，是涅槃也。以是言之，義有若干，非 一義也。」

世尊告曰：「善哉！善哉！須陀！如汝所 言，有字者，是生死；無字者，是涅槃。」世尊告曰： 「云何，須陀！何以故，名有字是生死，無字是涅 槃？」

沙彌白佛言：「有字者，有生、有死，有終、有 始，無字者，無生、無死，無終、無始。」

世尊告曰： 「善哉！善哉！須陀！如汝所言，有字者，是生死之 法；無字者，是涅槃之法。」爾時，世尊告沙彌 曰：「快說此言，今即聽汝為大比丘。」

爾時，世 尊還詣普集講堂，告諸比丘：「摩竭國界快 得善利，使須陀沙彌遊此境界，其有以衣 被、飲食、床臥具、病瘦醫藥持供養者，亦得 善利；彼所生父母亦得善利，乃得生此須 陀比丘。若須陀比丘所生之家，彼家便為 獲其大幸。我今告諸比丘，當學如須陀比 丘。所以者何？此須陀比丘極為聰明，說法 無滯礙，亦無怯弱。是故，諸比丘！當學如須 陀比丘！是，諸比丘！當作是學。」

爾時，諸比丘 聞佛所說，歡喜奉行。