聞如是：

一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園 所，與大比丘眾五百人俱。

爾時，阿難、多耆 奢時到，著衣持鉢，入城乞食。是時，多耆奢 在一巷中見一女人，極為端正，與世奇特； 見已，心意錯亂，不與常同。

是時，多耆奢即 以偈向阿難說：

「欲火之所燒，　　心意極熾然，
願說滅此義，　　多有所饒益。」

是時，阿難復以此偈報曰：

「知欲顛倒法，　　心意極熾然，
當除想像念，　　欲意便自休。」

是時，多耆奢復以偈報曰：

「心為形之本，　　眼為候之原，
睡臥見扶接，　　形如亂草萎。」

是時，尊者阿難即前進，以右手摩多耆奢 頭。爾時，即說此偈：

「念佛無貪欲，　　度彼欲難陀，
覩天現地獄，　　制意離五趣。」

是時，多耆奢聞尊者阿難語已，便作是說：「止！ 止！阿難！」俱乞食訖，還至世尊所。

是時，彼女人 遙見多耆奢便笑。時，多耆奢遙見女人笑， 便生此想念：「汝今形體骨立皮纏，亦如畫 瓶，內盛不淨，誑惑世人，令發亂想。」爾時，尊 者多耆奢觀彼女人，從頭至足，此形體中 有何可貪？三十六物皆悉不淨。今此諸物 為從何生？是時，尊者多耆奢復作是念：「我 今觀他形，為不如自觀身中，此欲為從何 生？為從地種生耶？水、火、風種生耶？設從地 種生，地種堅強不可沮壞；設從水種生，水 種極濡不可獲持；設從火種生，火種不 可獲持；設從風種生，風種無形而不可 獲持。」是時，尊者便作是念：「此欲者，但從思 想生。」

爾時，便說此偈 （上文火種，類餘應少二字，本同未詳） ：

「欲我知汝本，　　但以思想生，
非我思想汝，　　則汝而不有。」

爾時，尊者多耆奢又說此偈，如思惟不淨 之想，即於彼處有漏心得解脫。

時，阿難及 多耆奢出羅閱城至世尊所，頭面禮足， 在一面坐。是時，多耆奢白世尊言：「我今快 得善利，以有所覺。」

世尊告曰：「汝今云何自 覺？」

多耆奢白佛言：「色者無牢，亦不堅固，不 可覩見，幻偽不真；痛者無牢，亦不堅固，亦 如水上泡，幻偽不真；想者無牢，亦不堅固， 幻偽不真，亦如野馬；行亦無牢，亦不堅固， 亦如芭蕉之樹，而無有實；識者無牢，亦不 堅固，幻偽不真。」重白佛言：「此五盛陰無牢， 亦不堅固，幻偽不真。」

是時，尊者多耆奢便 說此偈：

「色如聚沫，　　痛如浮泡，　　想如野馬，
行如芭蕉，　　識為幻法，　　最勝所說。
思惟此已，　　盡觀諸行，　　皆悉空寂，
無有真正，　　皆由此身，　　善逝所說。
當滅三法，　　見色不淨，　　此身如是，
幻偽不真，　　此名害法，　　五陰不牢，
已解不真，　　今還上跡。

「如是。世尊！我今所覺正謂此耳。」

世尊告曰： 「善哉！多耆奢！善能觀察此五盛陰本。汝今當 知，夫為行人當觀察此五陰之本，皆不牢 固。所以然者，當觀此五盛陰時，在道樹 下成無上等正覺，亦如卿今日所觀。」爾 時，說此法時，坐上六十比丘漏盡意解。

爾 時，尊者多耆奢聞佛所說，歡喜奉行。