佛在舍衛城。爾時跋難陀從一估客非時乞鉢。語言。我今須鉢。可以見與。答言。大德小待。今諸估客會。若不及者罰金錢五百。跋難陀言。我聞汝精進供給行道。而今云何捨功德業先於俗事。估客聞已作是念。正使被罰要當先施。便為買鉢與之乃往。遂不及期。眾人見已皆言應罰。估客言。我不以私違眾人制。沙門從我乞鉢。不能得捨。故不及耳。不信樂佛法者皆言。為一沙門公違眾制。正應苦罰即便罰之。估客既被罰已。便瞋恚言。沙門釋子不知時宜。小待不肯。使我被罰。諸人種種譏呵。此輩沙門常說知時少欲知足。而今非時強從人乞。無沙門行破沙門法。諸長老比丘聞。種種呵責。以是白佛。佛以是事集比丘僧。問跋難陀。汝實爾不。答言。實爾世尊。佛種種呵責已。問諸比丘。於意云何。鉢無綴是鉢不。答言是。復問。一綴乃至五綴是鉢不。答言是。告諸比丘。無綴一綴乃至四綴是鉢。五綴非鉢。以十利故為諸比丘結戒。從今是戒應如是說。若比丘鉢未滿五綴。更乞新鉢。為好故。尼薩耆波逸提。

是鉢應僧中捨。僧應取眾中最下鉢與之語言。汝受是鉢乃至破。是法應爾。鉢有三種。鐵鉢蘇摩鉢瓦鉢。復有三種上中下。上者。受三鉢他飯除羹菜。下者。受一鉢他飯除羹菜。中者。上下之中。為好者。求牢求勝。若已有無綴鉢乃至四綴鉢。更乞無綴。至四綴得者。皆尼薩耆波逸提。若已有無綴鉢乃至四綴鉢。更乞五綴鉢。得者皆突吉羅。應僧中捨者。所得新鉢。應捨與眾僧。不得捨與一二三人捨法。應到僧中白言。大德僧聽。我某甲比丘有鉢未滿五綴。更乞新鉢犯捨墮。今捨與僧。白如是。僧應白二羯磨差知法比丘於僧中行之。一比丘唱言。大德僧聽。此某甲比丘鉢未滿五綴。更乞新鉢。今捨與僧。僧今差某甲比丘作行鉢人。若僧時到僧忍聽。白如是。大德僧聽。此某甲比丘鉢未滿五綴。更乞新鉢。今捨與僧。僧今差某甲比丘作行鉢人。誰諸長老忍默然不忍者說。僧已差某甲比丘作行。鉢人竟。僧忍默然故。是事如是持。是比丘應唱使諸比丘各持鉢出。然後持所捨鉢至上座前問。須是鉢不。若言須應取上座鉢看。若無鉢若太大若太小若穿缺若喎斜不應與。若無五事應與。與竟取上座鉢行。從第二上座乃至新受具足戒人前亦如是。僧應取最後鉢與捨鉢比丘。若行鉢都無人取聽還與之。僧應教言。此是汝鉢。好愛護之。莫著地。莫用除糞掃。莫用盛殘宿食。莫用煖湯。莫用盛香。莫用盛藥。如是愛護。若破者聽汝更乞。比丘尼亦如是。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅。十九竟