[sīha: lion | nāda: rugissement]
Dix pouvoirs grâce auxquels le Tathāgata peut pousser son rugissement de lion dans les assemblées et enseigner le Dhamma.
Bhikkhus, le roi des animaux quitte sa tanière le soir. Il s'étire, regarde dans les quatre directions, et rugit trois fois. Pourquoi cela? Il le fait en pensant: 'Puissent les petites créatures ne pas apparaître à ma vision et être tuées.'
'Le lion' est un synonyme pour le Tathāgata, l'arahant, le Sammāsambuddha.
Bhikkhus, le Tathāgata a dix pouvoirs, doué desquels il déclare tenir la plus importante place, fait entendre son rugissement de lion dans les assemblées et met en mouvement la noble roue de l'enseignement. Quels sont ces dix pouvoirs?
(1) Ici, bhikkhus, le Tathāgata comprend yathābhūtaṃ les causes comme étant des causes, et les non-causes comme étant des non-causes.{1} Voici un pouvoir du Tathāgata, doué duquel il déclare tenir la plus importante place, fait entendre son rugissement de lion dans les assemblées et met en mouvement la noble roue de l'enseignement.
(2) De plus, bhikkhus, le Tathāgata comprend yathābhūtaṃ par l'intermédiaire des causes et des conditions-racines, les résultats des actions passées, futures et présentes. Voici un autre pouvoir du Tathāgata... noble roue de l'enseignement.
(3) De plus, bhikkhus, le Tathāgata comprend yathābhūtaṃ les chemins menant à tous les destins. Voici un autre pouvoir du Tathāgata... noble roue de l'enseignement.
(4) De plus, bhikkhus, le Tathāgata comprend yathābhūtaṃ le monde et ses nombreux différents éléments. Voici un autre pouvoir du Tathāgata... noble roue de l'enseignement.
(5) De plus, bhikkhus, le Tathāgata comprend yathābhūtaṃ les différentes inclinations et dispositions des êtres. Voici un autre pouvoir du Tathāgata... noble roue de l'enseignement.
(6) De plus, bhikkhus, le Tathāgata comprend yathābhūtaṃ les conditions inférieures ou supérieures des facultés des
autres êtres. Voici un autre pouvoir du Tathāgata... noble roue de l'enseignement.
(7) De plus, bhikkhus, le Tathāgata comprend yathābhūtaṃ en ce qui concerne les jhānas, les libérations, les concentrations et les réalisations méditatives, leurs impuretés et leur pureté, et l'émergence hors de ces états. Voici un autre pouvoir du Tathāgata... noble roue de l'enseignement.
(8) De plus, bhikkhus, le Tathāgata se souvient de ses diverses vies passées, c'est-à-dire une naissance, deux... cinq... dix... cinquante, cent, mille, cent mille, de nombreux kappas de contraction cosmique, de nombreux kappas d'expansion cosmique, de nombreux kappas de contraction et d'expansion cosmique, de la manière suivante: 'Là j'avais tel nom, j'appartenais à tel clan, j'avais telle apparence. Telle était ma nourriture, telle mon expérience du plaisir et de la douleur, telle fut la fin de ma vie. En quittant cet état, après mon décès, je réapparus là. Là aussi j'avais tel nom, j'appartenais à tel clan, j'avais telle apparence. Telle était ma nourriture, telle mon expérience du plaisir et de la douleur, telle fut la fin de ma vie. En quittant cet état, après mon décès, je réapparus ici.' C'est ainsi que le Tathāgata se souvient de ses multiples vies passées dans leurs modes et détails. Voici un autre pouvoir du Tathāgata... noble roue de l'enseignement.
(9) De plus, bhikkhus, au moyen de l'oeil divin, purifié et surpassant l'oeil humain, le Tathāgata voit les êtres mourant et réapparaissant, et discerne la façon dont ils sont inférieurs et supérieurs, beaux et laids, fortunés et infortunés en fonction de leur kamma: 'Certains êtres – qui ont adopté de mauvaises conduites de corps, de paroles, et d'esprit, qui ont injurié les êtres nobles, qui ont adopté des diṭṭhis erronées et ont entrepris des actions sous l'influence de diṭṭhis erronées – lors de la dissolution du corps, après la mort, réapparaissent dans un plan d'existence où règne la privation, une mauvaise destination, dans les domaines inférieurs, voire en enfer. Mais certains êtres – qui ont adopté de bonnes conduites de corps, de paroles et d'esprit, qui n'ont pas injurié les êtres nobles, qui ont adopté des diṭṭhis correctes et ont entrepris des actions sous l'influence de diṭṭhis correctes – lors de la dissolution du corps, après la mort, réapparaissent dans les bonnes destinations, dans le monde céleste.' Ainsi – au moyen de l'oeil divin, purifié et surpassant l'oeil humain – il voit des êtres mourant et réapparaissant, et il discerne la façon dont ils sont inférieurs et supérieurs, beaux et laids, fortunés et infortunés en accord avec leur kamma. Voici un autre pouvoir du Tathāgata... noble roue de l'enseignement.
(10) De plus, bhikkhus, par la destruction des āsavas, le Tathāgata entre et demeure dans cette même vie dans la libération de l'esprit sans āsavas, la libération par la sagesse, l'ayant réalisée pour lui-même par connaissance directe. Voici un autre pouvoir du Tathāgata, doué duquel il déclare tenir la plus importante place, fait entendre son rugissement de lion dans les assemblées et met en mouvement la noble roue de l'enseignement.
Note
1. le Tathāgata comprend... les non-causes comme étant des non-causes: ou: le Tathāgata comprend, tel que c'est réellement, ce qui est possible comme étant possible et de qui est impossible comme étant impossible.
d'après le travail effectué à partir du Pali par Soeur Upalavanna
et Numerical discourses of the Buddha de Nyanaponika Thera et Bhikkhu Bodhi.
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