— Les discours d'un facteur supplémentaire —
[ aṅg: facteur | uttara: supplémentaire ]
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L'Aṅguttara Nikāya contient des milliers de courts discours, qui ont la particularité d'être structurés comme des énumérations. Il est divisé en 11 sections, la première traitant des énumérations à un seul éléments, la seconde de celles à deux éléments etc. Le Bouddha, n'ayant jamais utilisé le support écrit, demandait à ses auditeurs d'être attentifs et de mémoriser ses instructions. Afin de rendre ses propos les plus clairs possible et de faciliter cette mémorisation, il présentait souvent son enseignement sous forme d'énumérations.
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| 1. | Ekaka Nipāta | 7. | Sattaka Nipāta | |
| 2. | Duka Nipāta | 8. | Aṭṭhakādi Nipāta | |
| 3. | Tika Nipāta | 9. | Navaka Nipāta | |
| 4. | Catuka Nipāta | 10. | Dasaka Nipāta | |
| 5. | Pañcaka Nipāta | 11. | Ekādasaka Nipāta | |
| 6. | Chakka Nipāta |
- Nīvaraṇappahāna Vagga (AN 1.11-20)
- Les raisons pour lesquelles les cinq obstacles viennent à être amplifiés, et parallèlement les techniques permettant de les diminuer de manière certaine, sans risque de les renforcer.
- Akammaniya Vagga (AN 1.21,30)
- L'état de développement de l'esprit conditionne l'expérience.
- Udakarahada Suttas (AN 1.45-46)
- Une comparaison de la clarté de la vision des contenus de l'esprit avec la visibilité à travers l'eau d'une mare.
- Vīriyārambhādi Vagga (AN 1.62-65)
- Désirs, satisfaction et mérite.
- Kalyāṇamittādi Vagga (AN 1.76-80)
- On peut se permettre de tout perdre, sauf une chose.
- Pamādādi Vagga (AN 1.82-97)
- Des facteurs menant au bonheur ou au malheur.
- Etadagga Vagga (AN 1.188-267)
- Le Bouddha énumère ses disciples les plus distingués et cite pour chacun d'eux la qualité qui est leur vaut cette distinction.
- Vagga (AN 1.298-307)
- Des opinions correctes et incorrectes, et des effets qu'elles produisent.
- Tatiya Vagga (AN 1.308-321)
- De l'importance fondamentale de la vue correcte, et comment considérer l'acte de penser.
- Kāyagatāsati Vagga (AN 1.563-599)
- Des fruits de l'attention tournée vers le corps.
- Upaññāta Sutta (AN 2.5)
- De l'ardeur avec laquelle celui qui désire vraiment atteindre l'objectif doit s'engager dans la pratique.
- Bāla Vagga (AN 2.23-32) Pali+Français
- Le Bouddha enseigne le Dhamma en bref. C'est condensé et plein de sens. A lire avec attention.
- Asappurisabhūmi Sutta (AN 2.33) Pali+Français
- Deux caractéristiques qui font la différence entre un homme de valeur et un homme sans valeur.
- Kataññū Sutta (AN 2.34)
- Le Bouddha explique comment rétribuer ses parents pour leur aide.
- Vivadanta Sutta (AN 2.38)
- Mahākaccāna explique à un brahmane pourquoi les gens ordinaires se querellent, et ce qui fait que les renonçants, qui consacrent leur vie à la recherche spirituelle, se querellent également en permanence.
- Bālapaṇḍita Sutta (AN 2.39)
- Mahākaccāna explique à un brahmane ce que signifie être un jeune ou un ancien d'après le Bouddha.
- Sanimitta Vagga (AN 2.78-87) Pali+Français
- Dans cette série de suttas, le Bouddha offre diverses manières d'éradiquer les états mentaux désavantageux, en prenant conscience de l'un ou l'autre de leurs concommitants.
- Āsāduppajaha Vagga (AN 2.119-127)
- Paires diverses: désirs, satisfaction, vue correcte et erronée.
- Āyācana Vagga (AN 2.135-137) {extrait} Pali+Français
- Ici, entre autres, le Bouddha met en garde ceux qui se mettent à enseigner sans vraiment savoir complètement de quoi ils parlent, comme c'est malheureusement très souvent le cas de nos jours.
- Vinayapeyyālaṃ (AN 2.201)
- De nombreux facteurs qui ont poussé le Bouddha à édicter un code de discipline, par paires.
- Sacetana Sutta (AN 3.15)
- Le Bouddha se rappelle d'une vie antérieure où il était un charron maîtrisant l'art de rectifier les bois tordus.
- Gilāna Sutta (AN 3.22)
- Trois types de malades pour trois types d'individus, fortunés ou non.
- Nidāna Sutta (AN 3.34)
- Les trois origines (nidāna) des actions.
- Hatthaka Sutta (AN 3.35)
- Un prince rencontre le Bouddha sur un sentier forestier et s'étonne de le voir bivouaquer dans des conditions aussi inconfortables.
- Sukhumāla Sutta (AN 3.39)
- Des trois intoxications qui sont présentes chez ceux qui, étant donnée leur situation du moment, se considèrent comme protégés respectivement de la vieillesse, de la maladie et de la mort.
- Ādhipateyya Sutta (AN 3.40)
- Trois principes directeurs qui servent de base à la motivation de celui qui veut pratiquer sérieusement.
- Paṇḍita Sutta (AN 3.45)
- Trois choses qui sont prescrites par les sages et les hommes droits.
- Saṅkhatalakkhaṇa Sutta (AN 3.47-8)
- Les trois caractéristiques qui indiquent une expérience conditionnée, et celles qui indiquent une expérience inconditionnée.
- Dvebrāhmaṇa Sutta (AN 3.52)
- Conseils donnés à deux brahmanes âgés qui n'ont rien fait de bon dans leur vie.
- Dvebrāhmaṇa Sutta (AN 3.53)
- Conseils donnés à deux brahmanes âgés qui n'ont rien fait de bon dans leur vie. Très similaire au précédent, avec une variation dans la partie finale.
- Paribbājaka Sutta (AN 3.55)
- Un ascète errant demande au Bouddha ce que signifie la formule décrivant les caractéristiques du Dhamma (sandiṭṭhiko akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṃ veditabbo viññūhī), en insistant sur la première, sandiṭṭhiko.
- Saṅgārava Sutta (AN 3.61)
- Le brahmane Saṅgārava considère que devenir bhikkhu est un acte égoïste. Le Bouddha lui démontre le contraire, puis fait un exposé sur les trois types de miracles.
- Titthāyatanādi Sutta (AN 3.62)
- Le Bouddha expose et réfute trois doctrines sectaires (titthāyatana) qui empêchent toute évolution, puis propose un résumé de son propre enseignement.
- Kesamutti Sutta (AN 3.66)
- Les Kālāmas ont entendu tellement de discours contradictoires de la part de prêcheurs en tous genres qu'ils ne savent plus à qui ils peuvent faire confiance. Le Bouddha leur explique qu'il ne faut rien accepter par l'entremise d'une confiance irréfléchie, puis leur donne des critères de jugement, comment s'assurer une vie harmonieuse, et quatre certitudes que l'on peut malgré tout avoir.
- Kathāvatthu Sutta (AN 3.68)
- Les trois sujets de discussion et les signes grâce auxquels on reconnaît si une personne fait partie ou non de ceux avec qui il convient [il est utile] de parler.
- Aññatitthiya Sutta (AN 3.69)
- Comment clarifier les interrogations sur les trois sources des actions malsaines, et par quels moyens on peut les faire disparaître.
- Akusalamūla Sutta (AN 3.70)
- Le Bouddha explique quelles sont les trois racines de ce qui est désavantageux, et montre qu'elles engendrent jusqu'aux plus grossiers des mauvais comportements.
- Uposatha Sutta (AN 3.71)
- Le Bouddha explique à Visākhā comment observer correctement les jours d'Uposatha et quels en sont les bienfaits.
- Bhava Sutta (AN 3.78)
- Le Bouddha explique à Ānanda le rôle que jouent le kamma, la conscience et l'appétence dans le devenir.
- Sīlabbata Sutta (AN 3.79)
- A la demande du Bouddha, Ānanda donne le seul critère par lequel on peut reconnaître un enseignement ou une pratique comme utile.
- Gadrabha Sutta (AN 3.83)
- Déjà en son temps, le Bouddha identifie des bhikkhus qui n'en portent que le nom, et en même temps donne le critère de sérieux les concernant.
- Vajjiputta Sutta (AN 3.85)
- Un bhikkhu va voir le Bouddha pour lui dire que les règles du Vinaya sont trop nombreuses pour lui. Celui-ci lui explique qu'elles ne sont pas une nécessité d'un point de vue individuel.
- Sikkhattaya Sutta (AN 3.90)
- Le Bouddha définit ce que sont les trois entraînements, i.e. à la vertu supérieure, à l'esprit supérieur et à la sagesse supérieure.
- Accayika Sutta (AN 3.93)
- Le Bouddha explique le moyen correct de considérer les résultats des efforts fournis, à travers une comparaison avec le travail d'un fermier.
- Loṇaphala Sutta (AN 3.101)
- Le Bouddha explique qu'il est important de comprendre que les résultats d'une mauvaise action donnée ne sont pas fixés et qu'ils dépendent fortement de l'étendue du développement de celui qui la commet.
- Paṃsudhovaka Sutta (AN 3.102)
- Le Bouddha donne une comparaison intéressante de la culture des jhānas avec le travail de raffinement d'un orfèvre, puis décrit ce qui est rendu possible par la culture des jhānas.
- Nimitta Sutta (AN 3.103)
- Tout comme dans le sutta précédent, le Bouddha donne une comparaison de la culture des jhānas avec le travail de raffinement d'un orfèvre, en insistant sur trois de ses aspects, puis il décrit ce qui est rendu possible par la culture des jhānas.
- Pubbevasambodha Sutta (AN 3.104)
- Le Bouddha explique sa compréhension de ce que sont la satisfaction, le danger et l'évasion du monde.
- Ruṇṇa Sutta (AN 3.108)
- Ici le Bouddha explique ce qu'est chanter et danser dans la discipline des êtres nobles, et donne son instruction en ce qui concerne rire et sourire.
- Atitti Sutta (AN 3.109)
- Trois mauvaises choses, que malheureusement beaucoup ont l'habitude de faire, et qui pourtant ne pourront jamais produire de satisfaction.
- Lekha Sutta (AN 3.133)
- Le Bouddha distingue les êtres vivants en trois catégories, selon la profondeur à laquelle ils sont marqués par leurs émotions négatives.
- Kammapatha Sutta (AN 3.164) Pali+Français
- Il est démontré ici que l'opinion selon laquelle 'il n'y a rien de mal à manger de la viande' est erronée.
- Anusota Sutta (AN 4.5)
- Le Bouddha classifie les êtres humains en quatre catégories, en utilisant une analogie implicite avec des personnes devant traverser une rivière.
- Siha Sutta (AN 4.33)
- Le Bouddha compare sa puissance à celle du lion.
- Aggappasāda Sutta (AN 4.34)
- Quatre choses en lesquelles il est très bénéfique d'avoir confiance.
- Aparihāniya Sutta (AN 4.37)
- Quatre attitudes qui rendent la déchéance impossible.
- Samādhi Sutta (AN 4.41)
- Quatre types de samādhis menant à quatre résultats bénéfiques.
- Pañhabyākaraṇa Sutta (AN 4.42)
- Les quatre manières de répondre qu'il faut connaître et savoir utiliser à bon escient pour répondre sagement à une question.
- Rohitassa Sutta (AN 4.45)
- Rohatissa voulait parvenir à la fin du monde en marchant. Mais le Bouddha lui explique que c'est dans le corps qu'il y parviendra.
- Vipallāsa Sutta (AN 4.49)
- Quatre perversions de la perception, de la pensée et des diṭṭhis.
- Brahmā Sutta (AN 4.63)
- Le Bouddha insiste sur l'importance du respect envers les parents.
- Sappurisa Sutta (AN 4.73)
- Ce qui fait la différence entre un homme inférieur et un homme supérieur en termes d'éloges et de critiques des autres et de soi-même.
- Acinteyya Sutta (AN 4.77)
- Quatre choses à propos desquelles il est très malsain de spéculer.
- Samādhi Sutta (AN 4.94)
- Quatre types d'individus existant dans le monde, selon qu'ils ont atteint ou non le calme mental et la sagesse de vipassanā.
- Chavālāta Sutta (AN 4.95)
- Qui est le plus valeureux? Celui qui pratique pour le bénéfice des autres, ou celui qui pratique pour son propre bénéfice?
- Kesi Sutta (AN 4.111)
- Le Bouddha se compare souvent à un entraîneur de chevaux. Ici, il discute avec l'un d'entre eux et compare sa méthode avec la sienne.
- Patoda Sutta (AN 4.113)
- Quatre types de chevaux bien dressés sont comparés à quatre types d'individus excellents, classifiés selon leur promptitude à réagir à la menace de l'aiguillon ou aux souffrances de l'existence.
- Ṭhāna Sutta (AN 4.115)
- Quatre types de déroulements d'actions, analysés dans une double grille de lecture, selon qu'ils soient agréables ou non et proftiables ou non.
- Nānākaraṇa Sutta (AN 4.123)
- Le Bouddha explique comment une personne attachée à un jhāna particulier renaît dans un plan d'existence correspondant, puis comment s'exprime la différence entre celui qui est instruit du Dhamma et celui qui ne l'est pas.
- Vitthāra Sutta (AN 4.162)
- Le Bouddha détaille les quatre manières de progresser vers la réalisation, analysées dans une double grille de lecture, en termes d'agrément et de rapidité.
- Khama Sutta (AN 4.165)
- Quatre manières de se comporter dans son avancée vers l'objectif final.
- Mahākoṭṭhika Sutta (AN 4.173)
- Mahākoṭṭhika cherche à comprendre intellectuellement la cessation, mais Sāriputta le remet dans le droit chemin avec autant de brio que de simplicité.
- Nibbāna Sutta (AN 4.179)
- Ānanda demande à Sāriputta pourquoi tout le monde ne peut pas atteindre Nibbāna dans cette vie. Sāriputta donne une réponse très précise liée à l'aptitude à la pratique, en faisant référence à l'une des trois attentions qui constituent l'attitude de première importance dénommée 'être sampajāno'.
- Pāṭibhoga Sutta (AN 4.182)
- Quatre souffrances contre lesquelles il ne peut y avoir aucune garantie.
- Suta Sutta (AN 4.183)
- Toute vérité est-elle bonne à dire? Le Bouddha propose une grille d'analyse très simple.
- Abhaya Sutta (AN 4.184)
- Le Bouddha donne quatre raisons pour lesquelles les hommes craignent la mort, puis énumère quatre situations dans lesquelles un individu voué à la mort peut affronter son destin avec sérénité.
- Uposatha Sutta (AN 4.190)
- Un quadruple éloge du Bouddha envers le Sangha réuni pour une célébration d'Uposatha, détaillant les différents stades de réalisation atteints par les uns et les autres.
- Ṭhāna Sutta (AN 4.192)
- Quatre moyens de juger une personne, avec les critères qui les définissent.
- Mallikādevī Sutta (AN 4.197)
- Le Bouddha explique à la reine Mallikā du Kosala pourquoi certaines femmes sont belles, riches et puissantes alors que d'autres sont laides, riches et puissantes, d'autres belles, pauvres et insignifiantes, et d'autres encore laides, pauvres et insignifiantes.
- Taṇhā Sutta (AN 4.199)
- Le Bouddha identifie 108 verbalisations qui font en permanence partie des schémas de pensée des esprits non entraînés comme étant autant de pièges qui enchaînent l'esprit à l'appétence et aux malheurs qui s'ensuivent.
- Ariyamagga Sutta (AN 4.237)
- Le Bouddha explique les quatre types de kamma, en y incluant l'octuple noble sentier.
- Pariyesanā Sutta (AN 4.255)
- Quatre quêtes ignobles contre quatre quêtes nobles.
- Kula Sutta (AN 4.258)
- Quels sont les facteurs qui font qu'une famille parvient à maintenir une grande fortune qu'elle a acquise?
- Arañña Sutta (AN 4.262)
- Quatre qualités indispensables à un bhikkhu pour être en mesure de séjourner en pleine nature.
- Kāma Sutta (AN 5.7)
- L'allégorie de l'enfant et de la nourrice pour comprendre pourquoi les instructions du Bouddha peuvent mener un disciple à une expérience désagréable.
- Vitthata Sutta (AN 5.14)
- Dans ce sutta, le Bouddha définit ce que sont les cinq puissances (bala).
- Daṭṭhabba Sutta (AN 5.15)
- Le Bouddha définit ce que sont les cinq puissances et explique où elles devraient être connues.
- Samādhi Sutta (AN 5.27)
- Cinq réalisations agréables qui apparaissent en celui qui pratique la concentration illimitée.
- Pañcaṅgika Sutta (AN 5.28)
- Exposition de la quintuple noble concentration correcte, suivie des résultats qui en découlent, en termes de pouvoirs supranormaux.
- Nāgita Sutta (AN 5.30)
- Le Bouddha fait part à son intendant Nāgita de son dégoût pour les offrandes et les plaisirs sensuels.
- Sumanā Sutta (AN 5.31)
- Cinq bienfaits de la générosité dans les existences futures, et ce qu'ils deviennent dans le cas d'arahants.
- Sīhasenāpati Sutta (AN 5.34)
- Le général Sīha demande au Bouddha de lui expliquer quels sont les bienfaits du don que l'on peut observer immédiatement. Il est bien conscient de ce qu'il doit accepter sur la seule parole du Bouddha et de ce qu'il n'a pas besoin d'accepter de la bouche d'un autre, l'ayant réalisé pour lui-même de par sa propre expérience.
- Kāladāna Sutta (AN 5.36)
- Cinq sortes de dons à faire au bon moment.
- Iṭṭha Sutta (AN 5.43)
- Cinq choses difficiles à obtenir et pour l'obtention desquelles il ne faut pas prier, mais agir.
- Padhāniyaṅga Sutta (AN 5.53)
- Cinq qualités qui constituent l'effort.
- Samaya Sutta (AN 5.54)
- Ce sutta décrit cinq moments auxquels le Bouddha ne recommande pas la pratique et cinq moments où il la prescrit.
- Upajjhāya Sutta (AN 5.56)
- Le Bouddha remet avec succès dans le droit chemin un bhikkhu qui souffrait de ne pas pratiquer avec suffisamment de sérieux, en rappelant quels sont les plus importants accessoires de la pratique.
- Abhiṇhapaccavekkhitabbaṭhāna Sutta (AN 5.57)
- Cinq sujets de réflexion auxquels tous devraient accorder de l'attention régulièrement.
- Dhammavihārī Sutta (AN 5.73)
- Ce que signifie demeurer dans le Dhamma, et quatre écueils qui nous en détournent et dans lesquels malheureusement la plupart d'entre nous tombent.
- Yodhājīva Sutta (AN 5.75)
- Cinq types de bhikkhus comparés à cinq types de guerriers en relation à leur capacité à faire face à la tentation du sexe opposé.
- Yodhājīva Sutta (AN 5.76)
- Cinq types de bhikkhus comparés à cinq types de guerriers en relation à leur capacité à restreindre leur sens et faire face à la tentation du sexe opposé.
- Andhakavinda Sutta (AN 5.114)
- Cinq exhortations au moyen desquelles le Bouddha demande à Ānanda d'encourager les bhikkhus néophytes.
- Tikaṇḍakī Sutta (AN 5.144)
- Cinq exercices d'attention correcte portée à ce qui est répugnant et ce qui ne l'est pas.
- Samayavimutta Sutta (AN 5.149)
- Cinq attitudes qui gâchent la délivrance 'temporaire' d'un bhikkhu.
- Samayavimutta Sutta (AN 5.150)
- Le Bouddha nous met en garde contre cinq choses qui gâchent la délivrance 'temporaire' d'un individu. On peut y comprendre comment l'ensiegnement du Bouddha est un art de vivre qui se pratique à chaque instant et combien il est important de 'nettoyer' son quotidien.
- Udāyī Sutta (AN 5.159)
- Cinq prérequis pour enseigner le Dhamma.
- Āghātapaṭivinaya Sutta (AN 5.161)
- Cinq manières d'éradiquer le ressentiment qu'on peut éprouver envers une personne, une fois qu'il est apparu.
- Āghātapaṭivinaya Sutta (AN 5.162)
- Sāriputta expose cinq manières d'éradiquer la haine qu'on peut éprouver envers une personne, en fonction de cinq types de personnes, en utilisant de belles analogies avec une personne assoiffée qui veut se rafraîchir.
- Pīti Sutta (AN 5.176)
- Cinq facteurs qui ne sont jamais présents lorsqu'on entre et qu'on demeure dans les jhānas.
- Gavesī Sutta (AN 5.180)
- Le Bouddha raconte une histoire s'étant produite dans le passé lointain, à l'ère du Bouddha Kassapa. Comment un de ses disciples a amené cinq cent de ses compagnons à devenir des arahants.
- Mahā Supina Sutta (AN 5.196)
- Cinq rêves faits par le bodhisatta (celui qui deviendrait le Sambuddha) préfigurant cinq aspects de son enseignement futur.
- Vācā Sutta (AN 5.198)
- Cinq conditions qui, lorsqu'elles sont réunies, rendent une déclaration bien énoncée et au-dessus de tout reproche.
- Dhammassavana Sutta (AN 5.202)
- Les cinq bienfaits qu'il y a à écouter le Dhamma.
- Duccarita Sutta (AN 5.241) Pali+Français
- Cinq dangers des mauvais comportements, et cinq avantages des bons comportements.
- Duccarita Sutta (AN 5.245) Pali+Français
- Cinq dangers des mauvais comportements, et cinq avantages des bons comportements.
- Sivathika Sutta (AN 5.249) Pali+Français
- Cinq caractéristiques qu'un individu se comportant mal peut partager avec un charnier où les gens jettent des cadavres.
- Puggalappasāda Sutta (AN 5.250) Pali+Français
- Voici une rare mise en garde donnée par le Bouddha concernant les dangers de la joie causée par ou la dévotion envers quiconque, au point où son propre engagement dans la pratique devient dépendant de cette personne.
- Pañcamacchariya Sutta (AN 5.254)
- Les cinq formes d'avarice.
- Jhāna Sutta (AN 5.256)
- Cinq formes d'avarice qui rendent impossible l'entrée dans le premier jhāna.
- Sāraṇīya Sutta (AN 6.12)
- Six dispositions mentales envers ses confrères qui font qu'un groupe de bhikkhus vit en complète harmonie.
- Maraṇassati Sutta (AN 6.19)
- Des manières négligentes ou vigilantes de développer la conscience de la mort.
- Bhaya Sutta (AN 6.23)
- Six synonymes pour la sensualité, le premier étant bhaya, la peur.
- Vivādamūla Sutta (AN 6.36)
- Six sources de conflits. L'histoire du Sangha et de ses schismes a démontré les effets néfastes de l'attachement aux vues.
- Nāgita Sutta (AN 6.42)
- Le Bouddha fait l'éloge des séjours en pleine nature.
- Iṇa Sutta (AN 6.45)
- Comment la souffrance de l'attachement aux plaisirs sensuels est comparable à la souffrance de la pauvreté.
- Indriyasaṃvara Sutta (AN 6.50)
- Le Bouddha pose ici la restreinte des sens comme le point de départ du noble sentier et sa condition sine qua non, en offrant une comparaison avec un arbre.
- Khattiya Sutta (AN 6.52)
- Le Bouddha dévoile l'objectif, la recherche, l'occupation principale, le désir et l'idéal de six types d'êtres humains.
- Soṇa Sutta (AN 6.55)
- Célèbre discours dans lequel le Bouddha explique l'équilibrage de l'effort au moyen d'une comparaison avec un instrument à cordes. Suit une description de l'état d'arahant par āyasmā Soṇa.
- Āsava Sutta (AN 6.58)
- Six choses possédé desquelles un bhikkhu est digne de dons, d'hospitalité, d'offrandes, de salutations révérentieuses, et constitue l'insurpassé champ de mérite pour le monde. Le Bouddha expose les āsavas selon la manière dont ils sont dissous.
- Nibbedhika Sutta (AN 6.63)
- Le Bouddha explique que la maîtrise du Dhamma provient du fait de méditer sur six facteurs de l'esprit, chacun d'entre eux devant être compris profondément de six manières différentes.
- Arahatta Sutta (AN 6.66)
- Six phénomènes mentaux qu'il faut avoir abandonnés pour pouvoir devenir un arahant.
- Arahatta Sutta (AN 6.76)
- Six phénomènes mentaux qu'il faut avoir abandonnés pour pouvoir devenir un arahant. Très similaire dans la forme à un autre sutta homonyme.
- Uttarimanussadhamma Sutta (AN 6.77)
- Six phénomènes mentaux qu'il faut avoir abandonnés pour pouvoir réaliser une distinction en connaissance et en vision.
- Sukhasomanassa Sutta (AN 6.78) Pali+Français
- Six qualités doué desquelles on demeure dans le bien-être et la félicité, tout en pratiquant sérieusement.
- Pātubhāva Sutta (AN 6.96)
- Six choses qui apparaissent rarement dans le monde.
- Ānisaṃsa Sutta (AN 6.97)
- Six récompenses de la réalisation de sotāpatti.
- Anavatthita Sutta (AN 6.102)
- Six avantages dont le discernement permet d'établir la perception de l'impermanence dans tous les saṅkhārās.
- Ukkhittāsika Sutta (AN 6.103)
- Six avantages dont le discernement permet d'établir la perception de la souffrance dans tous les saṅkhārās.
- Atammaya Sutta (AN 6.104)
- Six avantages dont le discernement permet d'établir la perception de l'impersonnalité dans tous les saṅkhārās.
- Rāga Sutta (AN 6.107)
- Trois choses devant être cultivées pour abandonner les trois racines ultimes de tout ce qui est désavantageux.
- Vitakka Sutta (AN 6.109)
- Trois choses devant être cultivées pour abandonner les trois types de mauvaises pensées.
- Assāda Sutta (AN 6.112)
- Trois choses devant être cultivées pour abandonner trois types d'opinions erronées, parmi lesquelles un remède original à la manie de rechercher la satisfaction dans les plaisirs sensuels.
- Arati Sutta (AN 6.113)
- Trois choses devant être cultivées pour abandonner trois mauvais états mentaux, parmi lesquelles un remède original à l'insatisfaction.
- Santuṭṭhitā Sutta (AN 6.114) Pali+Français
- Trois états mentaux tournant autour de l'insatisfaction, et qui généralement vont ensemble, avec leur remède.
- Dovacassatā Sutta (AN 6.115)
- Trois choses devant être cultivées pour abandonner trois mauvais états mentaux, parmi lesquelles un remède au dérangement d'esprit.
- Uddhacca Sutta (AN 6.116) Pali+Français
- Trois états mentaux tournant autour de l'agitation et qui généralement vont ensemble, avec leur remède.
- Kāyānupassī Sutta (AN 6.117) Pali+Français
- Six choses sans l'abandon desquelles on est incapable de pratiquer l'observation du corps.
- Dhammānupassī Sutta (AN 6.118)
- Six choses sans l'abandon desquelles on est incapable de pratiquer les satipaṭṭhānas.
- Vitthatadhana Sutta (AN 7.6)
- Les sept trésors immatériels qu'aquiert celui qui pratique les instructions du Bouddha.
- Anusaya Sutta (AN 7.11)
- Les sept obsessions.
- Vasa Sutta (AN 7.40)
- Sept qualités qui font qu'un bhikkhu contrôle son esprit, et n'est pas contrôlé par son esprit.
- Saññā Sutta (AN 7.49)
- Sept perceptions dont le développement est très fructeux.
- Methuna Sutta (AN 7.50)
- Les sept liens de la sexualité, chacun étant plus subtil que le précédent.
- Saṃyoga Sutta (AN 7.51)
- Comment une femme ou un homme transcendent respectivement féminité et masculinité, et se désengagent vis-à-vis du sexe opposé.
- Abyākata Sutta (AN 7.54) {extrait}
- Pourquoi les disciples du Bouddha ne sont-ils pas sujets au doute en ce qui concerne les questions sans réponse?
- Kimila Sutta (AN 7.59)
- Kimila demande ce qui fait qu'après la mort d'un Bouddha son enseignement se délite rapidement ou bien au contraire perdure longtemps.
- Pacalāyamāna Sutta (AN 7.61)
- Durant l'unique semaine d'efforts intenses qu'il lui a fallu pour devenir un arahant, Mahāmogallāna doit combattre la somnolence. Le Bouddha lui explique sept manières de le faire, puis lui fournit des enseignements supplémentaires.
- Mettā Sutta (AN 7.62)
- Le Bouddha raconte comment il a joui pendant très longtemps des résultats du développement de mettā.
- Kodhana Sutta (AN 7.64)
- Sept faits qui mettent en évidence combien celui qui se met en colère joue le jeu de ses ennemis et s'auto-détruit.
- Bhāvanā Sutta (AN 7.71)
- Comment les désirs de réalisation n'ont aucun effet direct sur le développement mental. La pratique seule produit de l'effet, qu'il soit désiré ou non.
- Araka Sutta (AN 7.74)
- Le Bouddha répète l'enseignement d'Araka, un instructeur du passé lointain, au sujet de la brièveté de la vie humaine.
- Satthusāsana Sutta (AN 7.83)
- Upāli demande au Bouddha des instructions qui lui permettront ensuite de s'isoler pendant un certain temps. Le Bouddha résume pour lui tout son enseignement de manière magistrale en deux phrases.
- Paññā Sutta (AN 8.2)
- Huit conditions par lesquelles la sagesse se développe rapidement.
- Lokadhamma Sutta (AN 8.6)
- Les huit éléments qui font tourner le monde, et les différentes manières de les appréhender pour le sage et l'ignorant, puisqu'ils y sont confrontés tant l'un que l'autre.
- Nanda Sutta (AN 8.9)
- Comment Nanda, le demi-frère du Bouddha, réalise sa pratique.
- Assājānīya Sutta (AN 8.13)
- Les huit qualités d'un pur-sang comparées à huit qualités d'un bhikkhu.
- Bandhana Sutta (AN 8.17-18)
- Les huit moyens par lesquels une femme suscite l'attachement chez un homme, et vice versa.
- Pahārāda Sutta (AN 8.19)
- Pahārāda est un chef parmi les asuras. Le Bouddha lui fait exposer ce que les asuras apprécient dans l'océan, puis se sert de cette base pour lui expliquer ce que les bhikkhus apprécient dans son enseignement.
- Ugga Sutta (AN 8.21)
- Ugga n'est qu'un maître de maison, mais il est un anāgāmi. Le Bouddha attire sur lui l'attention des bhikkhus en déclarant énigmatiquement qu'il est pourvu de huit qualités admirables et merveilleuses. L'un d'eux va donc le questionner.
- Jīvaka Sutta (AN 8.26)
- Le Bouddha explique à Jīvaka, un disciple séculier, ce que signifie être un disciple, vertueux, pratiquant pour son bien-être propre et celui d'autrui.
- Anuruddha Mahāvitakka Sutta (AN 8.30)
- Anuruddha pratique isolé et génère sept pensées pénétrantes. Le Bouddha apparaît devant lui en utilisant ses pouvoirs supranormaux pour lui enseigner une huitième pensée
- Dānūpapatti Sutta (AN 8.35)
- Huit types de naissances selon l'intention avec laquelle les dons sont faits, et la condition sinéquanonne pour que le souhait d'une naissance particulière rencontre le succès.
- Sappurisa Sutta (AN 8.38) {extrait}
- Les bienfaits de la naissance d'un homme vertueux sur sa famille et ses proches.
- Abhisanda Sutta (AN 8.39)
- Huit nourritures de bonheur, célestes, qui fructifient dans la béatitude, menant aux paradis, menant à ce qui est souhaité, à ce qui est aimable et agréable, au bien-être et à la félicité.
- Duccaritavipāka Sutta (AN 8.40)
- Les mauvaises conséquences de huit mauvais comportements correspondant au non respect des cinq préceptes.
- Saṅkhitta Sutta (AN 8.53) Pali+Français
- Mahāpajāpatī Gotamī, l'ancienne nourrice du Bouddha, se voit instruire huit critères à partir desquels un individu sage peut discriminer ce qui est son enseignement de ce qui ne l'est pas.
- Dīghajāṇu Sutta (AN 8.54)
- Dīghajāṇu veut savoir comment un maître de maison sédentaire peut pratiquer le Dhamma. Le Bouddha lui explique quatre qualités mondaines menant au bonheur dans cette vie et quatre qualités spirituelles qui mènent en plus au bonheur dans une autre vie.
- Puggala Sutta (AN 8.59)
- Les huit individus qui sont dignes de dons, dignes d'hospitalité, dignes d'offrandes, dignes de salutations révérentieuses, qui sont l'insurpassé champ de mérite pour le monde.
- Saṃkhitta Sutta (AN 8.63)
- Le Bouddha exhorte un bhikkhu qui veut s'isoler pour pratiquer à développer les quatre brahmaviharas et les quatre satipaṭṭhānas aux quatre degrés d'absorption.
- Maraṇassati Sutta (AN 8.74)
- Comment développer l'attention portée à la mort, en se rappelant que celle-ci nous guette à chaque instant, et qu'elle pourrait encore être un grand danger.
- Sambodhi Sutta (AN 9.1)
- Sur les conditions préalables au développement de l'éveil par soi-même (sambodhi).
- Meghiya Sutta (AN 9.3)
- Meghiya se rend dans un bois de manguiers pour y méditer ardemment, mais il est subjugué par des pensées malsaines. Il va demander conseil au Bouddha, qui lui explique par quels moyens on rend l'esprit mature pour la libération.
- Bala Sutta (AN 9.5)
- Les quatre forces du noble disciple, qui lui permettent de laisser cinq craintes derrière lui.
- Sutavā Sutta (AN 9.7)
- Sutavā va voir le Bouddha pour lui parler des choses qu'un arahant ne peut pas faire. Le Bouddha en exprime neuf.
- Sīhanāda Sutta (AN 9.11)
- Un bhikkhu se met en tête d'accuser publiquement Sāriputta de lui avoir manqué de respect. En réponse, Sāriputta pousse son 'rugissement de lion', en toute humilité.
- Samiddhi Sutta (AN 9.14)
- Sāriputta questionne Samiddhi sur les caractéristiques des pensées et des intentions, lequel répond brillamment.
- Gaṇḍa Sutta (AN 9.15)
- Après avoir comparé le corps à un furoncle, le Bouddha énumère ses neuf caractéristiques.
- Saññā Sutta (AN 9.16)
- Neuf perceptions qui conduisent à l'éveil.
- Taṇhāmūlaka Sutta (AN 9.23)
- Neuf choses qui ont l'appétence (taṇhā) pour origine (mūlaka).
- Jhāna Sutta (AN 9.36)
- Le Bouddha déclare que la libération dépend des jhānas, et entre autres que le premier jhāna est suffisant pour atteindre la libération.
- Nāga Sutta (AN 9.40)
- Le Bouddha prend comme analogie ce qui irrite un éléphant solitaire lorsqu'il est entouré de ses congénères pour expliquer dans quel esprit un bhikkhu a recours à l'isolement.
- Tapussa Sutta (AN 9.41)
- Tapussa déclare que la renonciation va à l'encontre de l'acceptation générale. En divisant le progrès en neuf étape, le Bouddha explique comment à chaque pallier on abandonne un état qui semble au préalable plaisant, pour accéder un état supérieur.
- Sambādha Sutta (AN 9.42)
- Ānanda explique à Udāyī une déclaration faite par un deva à propos des jhānas.
- Abhabba Sutta (AN 9.62)
- Neuf choses à abandonner pour devenir un arahant.
- Sikkhādubbalya Sutta (AN 9.63)
- Les satipaṭṭhānas comme moyen d'abandonner la transgression des cinq préceptes.
- Nīvaraṇa Sutta (AN 9.64)
- Les satipaṭṭhānas comme moyen d'abandonner les cinq obstacles.
- Cetanākaraṇīya Sutta (AN 10.2)
- Comment sīla est le point de départ d'une suite d'états mentaux apparaissant spontanément et menant à la libération complète.
- Samādhi Sutta (AN 10.6)
- Le Bouddha explique à Ānanda comment il est possible d'atteindre un état de non-perception du monde tout en restant perceptif.
- Senāsana Sutta (AN 10.11)
- Cinq caractéristiques doué desquelles un bhikkhu ayant une habitation douée de cinq autres caractéristiques atteint rapidement la libération.
- Ariyāvāsa Sutta (AN 10.20)
- Les dix pratiques des êtres nobles.
- Sīhanāda Sutta (AN 10.21)
- Dix pouvoirs grâce auxquels le Tathāgata peut pousser son rugissement de lion dans les assemblées et enseigner le Dhamma.
- Adhivuttipada Sutta (AN 10.22)
- Le Bouddha explique à Ānanda ce qu'est la plus haute connaissance. Ensuite, il expose, comme dans le sutta précédent, les dix pouvoirs grâce auxquels le Tathāgata peut pousser son rugissement de lion dans les assemblées et enseigner le Dhamma.
- Kosala Sutta (AN 10.29)
- Le Bouddha énumère graduellement dix réalisations heureuses atteintes par des êtres, en commençant par la souveraineté du roi Pasenadi sur le Kosala et de Mahābrahmā sur l'ensemble du système-monde local, jusqu'à l'enseignement du huitième jhāna. Toutes sont rejetées comme étant insatisfaisantes.
- Kosala Sutta (AN 10.30)
- Le roi Pasenadi du Kosala rend hommage au Bouddha en dix points.
- Pabbajita Abhiṇha Sutta (AN 10.48)
- Dix choses qu'un bhikkhu devrait considérer souvent.
- Ṭhiti Sutta (AN 10.53) {extrait}
- Stagnation, déclin et développement.
- Mūlaka Sutta (AN 10.58)
- Dix caractéristiques de toutes choses, la première étant leur origine.
- Pabbajjā Sutta (AN 10.59)
- Un décuple entraînement du bhikkhu.
- Avijjā Sutta (AN 10.61)
- Le Bouddha montre comment l'ignorance, bien qu'elle soit située au point de départ de la chaîne de coporoduction conditionnée, peut être analysée comme étant le dernier maillon d'une chaîne causale enracinée dans les mauvaises fréquentations.
- Taṇhā Sutta (AN 10.62)
- Très similaire au sutta immédiatement précédent. Le Bouddha nous rappelle comment la soif de devenir peut être analysée comme étant le dernier maillon d'une chaîne causale. De même, la libération peut être analysée comme étant le dernier maillon d'une chaîne causale.
- Kathāvatthu Sutta (AN 10.69) {extrait} Pali+Français
- Dans cet extrait le Bouddha définit ce que sont les tiracchānakathās, sujets de conversations vulgaires, et quels devraient être les sujets de conversations corrects. Seul un extrait est publié, car il y a des doutes concernant l'authenticité et l'orthodoxie des autres parties du sutta.
- Kaṇṭaka Sutta (AN 10.72)
- Alors que les anciens ont fui le tumulte que font les notables locaux en allant voir le Bouddha, ce dernier explique dix épines qui meurtrissent un bhikkhu.
- Tayodhamma Sutta (AN 10.76)
- Les choses qui doivent être abandonnées pour parvenir à l'éradication de la naissance, de la vieillesse et de la mort.
- Vajjiyamāhita Sutta (AN 10.94)
- Comment considérer les pratiques qui doivent ou non être entreprises. Vajjiyamāhita fait preuve de discrimination face à des ascètes qui cherchent grossièrement des défauts dans l'enseignement du Bouddha.
- Uttiya Sutta (AN 10.95)
- Uttiya veut savoir si tous les êtres seront libérés par l'enseignement du Bouddha. Ānanda lui fournit une réponse.
- Bīja Sutta (AN 10.104)
- La vue correcte comme condition sine qua non de toute pratique profitable. Une analogie avec des graines amères ou sucrées illustre le sens de cette affirmation.
- Cunda Sutta (AN 10.176)
- Le Bouddha demande à Cunda quel genre de purification il approuve, puis lui explique ce qu'est la pureté dans la discipline des êtres nobles, en lui exposant les dix sentiers d'actions akusalas et les dix sentiers d'actions kusalas.
- Karajakāya Sutta (AN 10.219)
- Comment la pratique de la libération de l'esprit par la bienveillance, la compassion, la joie altruiste et l'équanimité contribue à la cessation du kamma.
- Mettanisamsa Sutta (AN 11.15)
- Le Bouddha énumère onze bénéfices qu'il y a à cultiver mettā.
