En Savatthi. “Monjes, existen estas cinco clases de semillas. Y ¿cuáles son esas cinco? Semillas de las raíces, semillas de los tallos, semillas de las articulaciones, semillas de los esquejes y semillas germinantes, como la quinta. Si estas cinco clases de semillas no están descompuestas, estropeadas, dañadas por el viento o el sol, si son fértiles y están firmemente plantadas, pero si no tienen suficiente tierra o agua, ¿pueden estas cinco clases de semillas madurar, incrementarse y expandirse?”.

“No, Venerable Señor”.

“Y si estas cinco clases de semillas están descompuestas, estropeadas, dañadas por el viento o el sol, si no son fértiles y tampoco están firmemente plantadas, pero tienen suficiente tierra y agua, ¿pueden estas cinco clases de semillas madurar, incrementarse y expandirse?”.

“No, Venerable Señor”.

“Y si estas cinco clases de semillas no están descompuestas, estropeadas, dañadas por el viento o el sol, si son fértiles y están seguramente plantadas, y también tienen suficiente tierra y agua, ¿pueden estas cinco clases de semillas madurar, incrementarse y expandirse?”.

“Sí, Venerable Señor”.

“Monjes, las cuatro estaciones de la conciencia deberían ser vistas como el elemento de la tierra. El deleite y la codicia deberían ser vistos como el elemento del agua. La conciencia en conjunto con sus nutrientes debería ser vista como las cinco clases de semillas.

“La conciencia, monjes, mientras esté, puede estar ocupada con la forma; fundamentada sobre la forma, establecida sobre la forma, salpicada con el deleite, puede madurar, incrementarse y expandirse. Además, la conciencia, mientras esté, puede estar ocupada con la sensación… ocupada con la percepción… ocupada con las formaciones mentales; fundamentada sobre las formaciones mentales, establecida sobre las formaciones mentales, salpicada con el deleite, puede madurar, incrementarse y expandirse.

“Monjes, aunque alguien dijera: ‘a parte de la forma, a parte de la sensación, a parte de la percepción, a parte de las formaciones mentales puedo conocer el llegar y el desaparecer de la conciencia, su fin, su renacimiento, su maduración, su incremento y su expansión' -tal cosa es imposible.

“Monjes, si el monje había abandonado la codicia por el elemento de la forma, con el abandono de la codicia, está cortada la base: no existe el soporte para establecer una conciencia. Además, si él había abandonado la codicia por el elemento de la sensación… por el elemento de la percepción… por el elemento de las formaciones mentales… por el elemento de la conciencia, con el abandono de la codicia, está cortada la base: no existe el soporte para establecer una conciencia.

“Cuando no se establece la conciencia, no hay maduración ni generación alguna, sólo liberación. Siendo liberado, está firme; estando firme, está contento y no agitado; no estando agitado, personalmente alcanza el Nibbana, y entiende: ‘el nacimiento está destruido, la vida santa ha sido vivida, lo que había que hacer se ha realizado, y he aquí no hay más futuros estados de existencia’”.