聞如是：

一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園 所，與大比丘眾五百人俱。

爾時，世尊到時， 著衣持鉢，入羅閱城乞食，在一街巷。爾時， 彼巷有一梵志婦，欲飯食婆羅門，即出門， 遙見世尊，便往至世尊所，問世尊曰：「頗見 婆羅門不？」

爾時，尊者大迦葉先在其巷。世尊 便舉手指示曰：「此是婆羅門。」

是時，梵志婦 熟視如來面，默然不語。爾時，世尊便說此 偈：

「無欲無恚者，　　去愚無有癡；
漏盡阿羅漢，　　是謂名梵志。
無欲無恚者，　　去愚無有癡；
以捨結使聚，　　是謂名梵志。
無欲無恚者，　　去愚無有癡；
以斷吾我慢，　　是謂名梵志。
若欲知法者，　　三佛之所說；
至誠自歸彼，　　最尊無有上。」

爾時，世尊告大迦葉曰：「汝可往為此梵志 婦，便現身，得免宿罪。」

是時，迦葉從佛受 教，往至梵志婦舍已，就座而坐。是時，彼婆 羅門婦便供辦餚饍種種飲食，以奉迦葉。

是時，迦葉即受食飲，欲度人故，而為彼 人說此達嚫：

「祠祀火為上，　　眾書頌為最；
王為人中尊，　　眾流海為上。
眾星月為首，　　照明日為先；
四維及上下，　　於諸方域境。
天與世間人，　　佛為最尊上；
欲求其福者，　　當歸於三佛。」

是時，彼梵志婦聞此語已，即歡喜踊躍，不 能自勝，前白大迦葉曰：「唯願梵志恒受 我請，在此舍食。」

是時，大迦葉即受彼請，在 彼處受彼食。是時，婆羅門婦見迦葉食訖， 更取一卑座，在迦葉前坐。是時，迦葉以次 與說微妙之法。所謂論者：施論、戒論、生天之 論，欲為不淨，斷漏為上，出家為要。尊者大 迦葉已知彼梵志婦心開意解，甚懷歡喜。 諸佛所可常說法者，苦、習、盡、道。

是時，尊者 大迦葉悉為梵志婦說之時，梵志婦即於 座上諸塵垢盡，得法眼淨。猶如新淨白褻， 無有塵垢，易染為色。時梵志婦亦復如是， 即於座上得法眼淨，彼已得法、見法，分別 其法，無有狐疑，已逮無畏，自歸三尊：佛、法、 聖眾，受持五戒。是時，尊者大迦葉重為梵 志婦說微妙法已，即從坐起而去。

迦葉去 未久時，婦夫婿來至家。婆羅門見婦顏色 甚悅，非復常人。時，婆羅門即問其婦，婦即 以此因緣具向夫婿說之。時，婆羅門聞是 語已，便將其婦共詣精舍。往至世尊所，時， 婆羅門與世尊共相問訊，在一面坐。婆羅 門婦頭面禮世尊足，在一面坐。時，婆羅門 白世尊曰：「向有婆羅門來至我家，今為所 在？」

爾時，尊者大迦葉去世尊不遠，結跏趺 坐，正身正意，思惟妙法。

爾時，世尊遙指示 大迦葉曰：「此是尊長婆羅門也。」

婆羅門曰：「云 何，瞿曇！沙門即是婆羅門耶？沙門與婆羅門 豈不異乎？」

世尊告曰：「欲言沙門者，即我身 是。所以然者，我即是沙門。諸有奉持沙門 戒律，我皆已得。如今欲論婆羅門者，亦我身 是。所以然者，我即是婆羅門也。諸過去婆 羅門，所持法行，吾已悉知。欲論沙門者，即 大迦葉是。所以然者，諸有沙門律，迦葉比 丘皆悉包攬。欲論婆羅門者，亦是迦葉比 丘。所以然者，諸有婆羅門奉持禁戒，迦葉 比丘皆悉了知。」

爾時，世尊便說此偈：

「我不說梵志，　　能知呪術者；
唱言生梵天，　　此則不離縛。
無縛無生趣，　　能脫一切結；
不復稱天福，　　即沙門梵志。」

爾時，婆羅門白世尊曰：「言結縛者，何等名 為結乎？」

世尊告曰：「欲愛是結，瞋恚是結， 愚癡是結。如來者無此欲愛，永滅無餘，瞋 恚、愚癡亦復如是。如來無復此結。」

婆羅門 曰：「唯願世尊說深妙法，無復有此諸結縛 著。」

是時，世尊漸與彼婆羅門說微妙之論。 所謂論者：施論、戒論、生天之論，欲為不淨， 斷漏為上，出家為要。爾時，世尊知彼婆羅 門心開意解，甚懷歡喜，古昔諸佛常所說法： 苦、習、盡、道，爾時世尊盡為婆羅門說之。

時， 婆羅門即於座上諸塵垢盡，得法眼淨。猶 如新淨白褻，無有塵垢，易染為色。時婆 羅門亦復如是，即於座上得法眼淨，彼已 得法、見法，分別其法，無有狐疑，已逮無 畏，自歸三尊：佛、法、聖眾，受持五戒，為如來 真子，無復退還。

爾時，彼婆羅門夫婦聞佛所 說，歡喜奉行。