Ekottarāgama 增壹阿含經
Chapter 33 五王品第三十三
33.1 （一）五王品
爾時，五大國王波斯匿為首，集在園觀 之中，各作此論。云何為五王？所謂波斯匿 王、毘沙王、優填王、惡生王、優陀延王。
爾時， 五王集在一處，各作此論：「諸賢當知，如來 說此五欲。云何為五？若眼見色甚愛敬念， 世人所希望；若耳聞聲、鼻嗅香、舌知味、身 知細滑，如來說此五欲。此五欲中何者最 妙？為眼見色妙耶？為耳聞聲妙耶？為鼻 嗅香妙耶？為舌知味妙耶？為身知細滑 妙耶？此五事何者為最妙？」
其中或有國王 而作是說：「色最為妙。」或有作是論：「聲最為 妙。」或有作是論：「香最為勝。」或有作是論： 「味最為妙。」或有作是論：「細滑為最勝。」是 時，言色妙者，優陀延王之所說也。言聲妙 者，優填王之所論也。言香妙者，惡生王之 所論也。言味妙者，波斯匿王之所論也。言 細滑妙者，毘沙王之所論也。是時，五王各 相謂言：「我等共論此五欲，然復不知何者 為妙？」
是時，波斯匿王語四王曰：「今如來近 在舍衛國祇樹給孤獨園。我等盡共至世尊 所，問斯義。若世尊有所教勅，當共奉行。」
是 時，諸王聞波斯匿王語已，便共相將至世尊 所，頭面禮足，在一面坐。是時，波斯匿王以 所共論五欲者，具白如來。
爾時，世尊告諸 五王曰：「諸王所論各隨時宜。所以然者，夫 人性行深著色者，覩無厭足，此人於色最 妙、最上，無復過者。爾時，彼人不著聲、香、味、細 滑之法，五欲之中色為最妙。若復有人性行 著聲，彼聞聲已，極懷歡喜而無厭足，此人 於聲最妙、最上，五欲之中聲最為妙。若復有 人性行著香，彼聞香已，極懷歡喜而無厭 足，此人於香最妙、最上，五欲之中香最為 妙。若復有人性行著味，彼知味已，極懷歡 喜而無厭足，此人於味最妙、最上，五欲之 中味最為妙。若復有人性行著細滑，彼得 細滑已，極懷歡喜而無厭足，此人於細滑 最上、最妙，五欲之中細滑最為妙。
「若復彼 人心以著色，爾時彼人不著聲、香、味、細滑 之法；若復彼人性行著聲，爾時彼人不著 色、香、味、細滑之法；若復彼人性行著香，爾 時彼人不著色、聲、味、細滑之法；若復彼人 性行著味，爾時彼人不著色、聲、香、細滑 之法；若復彼人性行著細滑，爾時彼人不 著色、聲、香、味之法。」
「欲意熾盛時， 所欲必可克，
得已倍歡喜， 所願無有疑。
彼以得此欲， 貪欲意不解，
以此為歡喜， 緣之最為妙。
若復聽聲時， 所欲必可克，
聞已倍歡喜， 所願無有疑。
彼以得此聲， 貪之意不解，
以此為歡喜， 從之最為妙。
若復嗅香時， 所欲必可克，
嗅已倍歡喜， 所欲無有疑。
彼以得此香， 貪之意不解，
以此為歡喜， 從之最為妙。
若復得味時， 所欲必可克，
得已倍歡喜， 所欲無有疑。
彼以得此味， 貪之意不解，
以此為歡喜， 從之最為妙。
若得細滑時， 所欲必可克，
得已倍歡喜， 所欲無疑難。
彼以得細滑， 貪之意不解，
以此為歡喜， 從之最為妙。
「是故，大王！若言色妙者，當平等論之。所以 然者，於色有氣味。若色無味者，眾生終 不染著，以其有味故，五欲之中色為最妙。 然色有過失。若當色無過失，眾生則無厭 患，以其有過失故，眾生厭患之。然色有出 要。若當色無出要者，此眾生類不得出生 死之海；以其出要故，眾生得至無畏涅槃 城中。五欲之中色為最妙。
「然復，大王！若言聲 妙者，當平等論之。所以然者，於聲有氣 味故。若聲無味者，眾生終不染著；以其有 味故，五欲之中聲為最妙。然聲有過失。若 當聲無過失，眾生則無厭患；以其有過失 故，眾生厭患之。然聲有出要。若當聲無出 要者，此眾生類不得出生死之海；以其出 要故，眾生得至無畏涅槃城中。五欲之中 聲為最妙。
「大王當知，若言香妙者，當平等 論之。所以然者，於香有氣味故。若香無氣 味者，眾生之類終不染著；以其有味故，五 欲之中香為最妙。然香有過失。若香無過 失者，眾生則不厭患；以其有過失故，眾生 厭患之。然香有出要。若當香無出要者，此 眾生類不得出生死之海；以其出要故，眾 生得至無畏涅槃城中。五欲之中香為最 妙。
「然復，大王！若言味妙者，當平等論之。所 以然者，於味有氣味故。若味無氣味者， 眾生之類終不染著；以其有氣味故，五欲 之中味為最妙。然味有過失。若當味無過 失者，眾生則不厭患；以其有過失故，眾生 厭患之。然味有出要。若當味無出要者，此 眾生類不得出生死之海；以其出要故，眾 生得至無畏涅槃城中。味為最妙。
「然復，大 王當知，言細滑妙者，當平等論之。所以 然者，於細滑無氣味者，眾生終不染 著，以其有味故，五欲之中細滑為最妙。然 細滑有過失。若細滑無過失者，眾生之類 則不厭患之；以其有過失故，眾生厭患之。 然細滑有出要。若當細滑無出要者，此眾 生類不得出生死之海；以其出要故，眾生 得至無畏涅槃城中。五欲之中細滑為最 妙。是故，大王！所樂之處，心即染著。如是，大 王！當作是知。」