如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，尊者婆耆舍住舍衛國東園鹿子母講堂，疾病困篤，尊者富隣尼為看病人，供給供養。

時，尊者婆耆舍語尊者富隣尼言：「汝往詣世尊所，持我語白世尊言：『尊者婆耆舍稽首世尊足，問訊世尊少病少惱、起居輕利、得自安樂住不？』復作是言：『尊者婆耆舍住東園鹿子母講堂，疾病困篤，欲求見世尊，無力方便堪詣世尊。善哉！世尊！願往至東園鹿子母講堂尊者婆耆舍所，哀愍故。』」

時，尊者富隣尼即受其語，往詣世尊。稽首佛足，退坐一面。作是言：「尊者婆耆舍住東園鹿子母講堂，疾病困篤，願見世尊，無力方便堪能奉見。善哉！世尊！願往東園鹿子母講堂尊者婆耆舍所，為哀愍故。」

爾時，世尊默然而許。

時，尊者富隣尼知佛許已，即從坐起，禮佛足而去。

世尊晡時從禪起，往詣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遙見世尊，憑床欲起。

爾時，世尊見尊者婆耆舍憑床欲起，語言：「婆耆舍！莫自輕動！」世尊即坐，問尊者婆耆舍：「汝所患苦，為平和可堪忍不？身諸苦痛為增為損？……」

如前焰摩迦修多羅廣說，乃至「我所苦患，轉覺其增，不覺其損。」

佛告婆耆舍：「我今問汝，隨意答我。汝得心不染、不著、不污、解脫、離諸顛倒不？」

婆耆舍白佛言：「我心不染、不著、不污、解脫、離諸顛倒。」

佛告婆耆舍：「汝云何得心不染、不著、不污、解脫、離諸顛倒？」

婆耆舍白佛：「我過去眼識於色，心不顧念，於未來色不欣想，於現在色不著。我過去、未來、現在眼識於色，貪欲愛樂念於彼得盡，無欲、滅、沒、息、離、解脫；心解脫已，是故不染、不著、不污、離諸顛倒，正受而住。如是耳、鼻、舌、身、意識，過去於法，心不顧念，未來不欣，現在不著。過去、未來、現在法中，念欲愛盡，無欲、滅、沒、息、離、解脫；心解脫已，是故不染、不著、不污、解脫、離諸顛倒，正受而住。唯願世尊今日最後饒益於我，聽我說偈。」

佛告婆耆舍：「宜知是時！」

尊者婆耆舍起，正身端坐，繫念在前，而說偈言：

「我今住佛前，　　稽首恭敬禮，
　於一切諸法，　　悉皆得解脫。
　善解諸法相，　　深信樂正法，
　世尊等正覺，　　世尊為大師。
　世尊降魔怨，　　世尊大牟尼，
　滅除一切使，　　自度群生類。
　世尊於世間，　　諸法悉覺知，
　世間悉無有，　　知法過佛者。
　於諸天人中，　　亦無與佛等，
　是故我今日，　　稽首大精進。
　稽首士之上，　　拔諸愛欲刺，
　我今是最後，　　得見於世尊。
　稽首日種尊，　　暮當般涅槃，
　正智繫正念，　　於此朽壞身。
　餘勢之所起，　　從今夜永滅，
　三界不復染，　　入無餘涅槃。
　苦受及樂受，　　亦不苦不樂，
　從觸因緣生，　　於今悉永斷。
　苦受及樂受，　　亦不苦不樂，
　從觸因緣生，　　於今悉已知。
　若內及與外，　　苦樂等諸受，
　於受無所著，　　正智正繫心。
　於初中最後，　　諸聚無障礙，
　諸聚既已斷，　　了知受無餘。
　明見真實者，　　說九十一劫，
　三劫中不空，　　有大仙人尊。
　餘空無洲依，　　唯畏恐怖劫，
　當知大仙人，　　乃復出於世。
　安慰諸天人，　　開眼離塵冥，
　示悟諸眾生，　　令覺一切苦。
　苦苦及苦集，　　超苦之寂滅，
　賢聖八正道，　　安隱趣涅槃。
　世間難得者，　　現前悉皆得，
　生世得人身，　　演說於正法。
　隨己之所欲，　　離垢求清淨，
　專修其己利，　　勿令空無果。
　空過則生憂，　　隣於地獄苦，
　於所說正法，　　不樂不欲受。
　當久處生死，　　輪迴息無期，
　長夜懷憂惱，　　如商人失財。
　我今眾慶集，　　無復生老死，
　輪迴悉已斷，　　不復重受生。
　愛識河水流，　　於今悉枯竭，
　已拔陰根本，　　連鎖不相續。
　供養大師畢，　　所作者已作，
　重擔悉已捨，　　有流悉已斷。
　不復樂受生，　　亦無死可惡，
　正智正繫念，　　唯待終時至。
　念空野龍象，　　六十雄猛獸，
　一旦免枷鎖，　　逸樂山林中。
　婆耆舍亦然，　　大師口生子，
　厭捨於徒眾，　　正念待時至。
　今告於汝等，　　諸來集會者，
　聽我最後偈，　　其義所饒益。
　生者悉歸滅，　　諸行無有常，
　速生速死法，　　何可久依怙。
　是故強其志，　　精勤方便求，
　觀察有恐怖，　　隨順牟尼道。
　速盡此苦陰，　　勿復增輪轉，
　佛口所生子，　　歎說此偈已。
　長辭於大眾，　　婆耆舍涅槃，
　彼以慈悲故，　　說此無上偈。
　尊者婆耆舍，　　如來法生子，
　垂心哀愍故，　　說此無上偈。
　然後般涅槃，　　一切當敬禮。」