“Monjes, sin el conocimiento directo y la plena comprensión de todo, sin el desarrollo del desapasionamiento hacia ello y sin el abandono de ello uno es incapaz de destruir la insatisfacción.

“Y, ¿qué es, monjes, aquel todo…?

“El ojo y las formas, la conciencia del ojo y las cosas a ser conocidas a través de la conciencia del ojo. El oído y los sonidos, la conciencia del oído y las cosas a ser conocidas a través de la conciencia del oído. La nariz y los olores, la conciencia de la nariz y las cosas a ser conocidas a través de la conciencia de la nariz. La lengua y los sabores, la conciencia de la lengua y las cosas a ser conocidas a través de la conciencia de la lengua. El cuerpo y los objetos táctiles, la conciencia del cuerpo y las cosas a ser conocidas a través de la conciencia del cuerpo. La mente y los fenómenos mentales, la conciencia de la mente y las cosas a ser conocidas a través de la conciencia de la mente.

“Esto es, monjes, el todo sin cuyo conocimiento directo y la plena comprensión, sin el desarrollo del desapasionamiento hacia ello y sin el abandono de ello uno es incapaz de destruir la insatisfacción.

“Pero, monjes, a través del conocimiento directo y la plena comprensión de todo, a través del desarrollo del desapasionamiento hacia ello y a través del abandono de ello uno es capaz de destruir la insatisfacción.

“Y, ¿qué es, monjes, aquel todo…?

“El ojo y las formas… la conciencia de la mente y las cosas a ser conocidas a través de la conciencia de la mente.

“Esto es, monjes, el todo a través del cuyo conocimiento directo y la plena comprensión, a través del desarrollo del desapasionamiento hacia ello y a través del abandono de ello uno es capaz de destruir la insatisfacción”.