“Monjes, voy a enseñaros el Dhamma para la plena comprensión de todos los apegos. Escuchad y prestad atención…

“Y, ¿qué es, monjes, el Dhamma para la plena comprensión de todos los apegos? Dependiendo del ojo y las formas surge la conciencia del ojo. El encuentro de esos tres es el contacto. Con el contacto como condición, la sensación [llega a ser]. Viendo de esa manera, el instruido noble discípulo experimenta repugnancia hacia el ojo, repugnancia hacia las formas, repugnancia hacia la conciencia del ojo y repugnancia hacia el contacto del ojo. Experimentando repugnancia, llega a ser desapasionado. A través del desapasionamiento [su mente] llega a liberarse. Cuando es liberado, llega este conocimiento: ‘el apego ha sido plenamente comprendido por mí’.

“Dependiendo del oído y los sonidos surge la conciencia del oído… Dependiendo de la nariz y los olores surge la conciencia de la nariz… Dependiendo de la lengua y los sabores surge la conciencia de la lengua… Dependiendo del cuerpo y los objetos táctiles surge la conciencia del cuerpo… Dependiendo de la mente y los fenómenos mentales surge la conciencia de la mente. El encuentro de esos tres es el contacto. Con el contacto como condición, la sensación [llega a ser]. Viendo de esa manera, el instruido noble discípulo experimenta repugnancia hacia la mente, repugnancia hacia los fenómenos, repugnancia hacia la conciencia de la mente y repugnancia hacia el contacto de la mente. Experimentando repugnancia, llega a ser desapasionado. A través del desapasionamiento [su mente] llega a liberarse. Cuando es liberado, llega este conocimiento: ‘el apego ha sido plenamente comprendido por mí’.

“Éste es, monjes, el Dhamma para la plena comprensión de todos los apegos”.