聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨 園。

爾時，舍衛城中有月光長者，饒財多寶，象 馬七珍皆悉備具，金、銀、珍寶不可稱計。然月 光長者無有兒息。爾時，長者以無兒故，求 禱天神，請求日、月、天神、地神、鬼子母、四天王、 二十八大神鬼王、釋及梵天、山神、樹神、五道 之神、樹木、藥草，靡處不周，皆悉歸命，見賜 一男兒。

爾時，月光長者婦經數日中便自懷 妊，即語長者：「我自 覺有娠。」長者聞已，歡喜 踊躍 ，不能自勝， 即與夫人敷好床座，食好甘食，著好衣裳。

是時，夫人經八、九月，便生男兒，顏色端正，世 之希有，如桃華色。是時，此兒兩手執無價摩 尼珠，即時，便說此偈：

「此家頗有財，　　寶物及穀食，
我今欲惠施，　　使貧無有乏。
若此無物者，　　財寶及穀食，
今有無價珠，　　常用惠施人。」

是時，父母及家中人聞此語已，各各馳走：「云 何乃生此鬼魅種？」唯有父母哀愍兒故，不 東西馳走。即時，母向兒說此偈：

「為天乾沓和，　　鬼魅及羅剎，
是誰姓字何，　　我今欲知之。」

是時，小兒復以偈報母曰：

「非天乾沓和，　　非鬼魅羅剎，
我今父母生，　　是人不足疑。」

是時，夫人聞此語已，歡喜踊躍，不能自勝， 以此因緣，盡向月光長者說是語。

時，長者 便作是念：「此將是何緣？我今當以此事向 尼犍子說。」即抱此兒詣尼犍子所，頭面 禮足，在一面坐。是時，月光長者以此因緣 具向尼犍子說。時，尼犍子聞此語已，告 長者：「此兒薄福之人，無益於身；當取殺 之。若不殺者，門戶衰耗，皆當死盡。」

是時，月光 長者作是思惟：「我前後來無有兒息，由此 因緣，請求天地，無處不遍，乃經歷爾許年 歲，方生此兒，我今不堪取此兒殺。當更 問餘沙門、婆羅門，令斷我疑。」

爾時，如來成 佛未久，眾人稱號名大沙門，是時，月光長者 便作是念：「我可以因緣，具向大沙門說 之。」是時，長者即從座起，抱此兒往詣世尊 所。中道復作是念：「今有長老梵志，年過耆 艾，聰明黠慧，眾人所敬待，彼尚不知、不見， 況此沙門瞿曇！年少學道未久，豈能知此事 乎？將恐不解吾疑。我今宜可中道還家。」

是 時，有天神昔與長者知舊，知長者心中所 念，在虛空中而告之曰：「長者當知，小可前 進，必當獲利，得大果報，亦當至甘露之處。 如來出世甚為難遇，如來降甘露雨。時時 乃有。又復，長者！有四事最小不可輕。云 何為四？國王雖小最不可輕；火雖小亦不 可輕；龍雖小復不可輕；學道之人雖復年 幼亦不可輕。是謂，長者！有此四事最不 可輕。」

是時，天神便說此偈：

「國王雖復小，　　斬害由其法，
小火雖未熾，　　焚燒山草木。
神龍雖現小，　　降雨隨時宜，
學者年幼稚，　　度人無有量。」

爾時，月光長者心開意解，歡喜踊躍，不能自 勝，即前進至世尊所，頭面禮足，在一面坐。 以此因緣，具白世尊。

爾時，世尊告長者曰： 「今此小兒極有大福，此小兒若當大者，當 將五百徒眾來至我所，而出家學道得阿 羅漢，我聲聞中福德第一，無能及者。」

是時，長 者聞此語已，歡喜踊躍，不能自勝，白世尊 言：「如世尊教，非如尼揵子語。」是時，月光 長者重白世尊：「唯願受請及比丘僧并愍 此小兒。」爾時，世尊默然受請。

時，長者以見 默然受請，即從座起，頭面禮足，便退而去。 還至家中，供辦種種甘饌飲食，敷好坐具， 清旦自白：「時到，唯願降神。」

是時，世尊以知 時到，將諸比丘前後圍遶，入舍衛城，至長 者家，即就于座。是時，長者見佛、比丘僧坐 已定，即辦種種飲食，自手斟酌，歡喜不亂， 以見食竟，除去鉢器，行清淨水，更取小 座，如來前坐，欲得聞佛所說妙法。是時， 月光長者白世尊言：「我今持居家田業盡 與此兒，唯願世尊當與立名。」

世尊告曰：「此 兒生時，人皆馳走東西，云是尸婆羅鬼，今即 立字尸婆羅。」

爾時，世尊漸與長者及長者 婦而說妙論，所謂論者：施論、戒論、生天之 論，欲不淨想，漏為大患，出要為妙。爾時，世 尊以見長者及長者婦，心開意解，無復狐疑， 諸佛世尊常所說法：苦、習、盡、道，是時世尊盡 與長者說之，令發歡喜之心。長者夫婦即 於座上，諸塵垢盡，得法眼淨，猶如新白 ［（畾／且）＊毛］ 易染為色。是時，長者夫婦亦復如是，即於 座上得法眼淨，彼以見法，分別諸法， 以度猶豫，無復狐疑，得無所畏，解如來 深奧之法，即受五戒。

爾時，世尊便說此偈：

「 祠祀 火為上，　　諸論頌為首，
王為人中尊，　　海為眾流源，
月為星中明，　　日為眾明最。
八方及上下，　　所生萬品物，
欲求其福者，　　三佛最為尊。」

爾時，世尊說此偈已，即從座起而去。

是時， 長者求五百童子，使侍衛尸婆羅。是時，尸 婆羅年向二十，往至父母所，白父母言：「唯 願二尊許使出家學道。」

爾時，二親即便聽許。 所以然者，世尊先以記之，當將五百童 子至世尊所，求作沙門。是時，尸婆羅及五 百人禮父母足，便退而去。至世尊所，頭面 禮足，在一面立。爾時，尸婆羅白世尊言：「唯 願聽許，得在道次。」

是時，世尊即便聽許使 作沙門。未經幾日，便成阿羅漢，六通清徹， 具八解脫。是時，五百童子前白佛言：「唯願 世尊聽作沙門。」世尊默然可之，出家未 經幾日，便成羅漢。

爾時，尊者尸婆羅還在 舍衛國本邦之處，眾人敬仰，得四事供養： 衣被、飲食、床褥臥具、病瘦醫藥。是時，尊者尸 婆羅便作是念：「我今在此本邦之中，極為 煩閙，今可在人間遊化。」是時，尊者尸婆羅 到時，著衣持鉢，入舍衛城乞食；乞食已，還 詣所止，收攝坐具，著衣持鉢，出祇桓精 舍，將五百比丘，前後圍遶，在人間遊化；所 至到處，無不供養者，皆供給衣被、飲食、床 褥臥具、病瘦醫藥。復有諸天告諸村落：「今 有尊者尸婆羅，得阿羅漢福德第一，將五 百比丘，在人間遊化。諸賢可往供養，今不 為者，後悔無益。」

是時，尊者尸婆羅便作是 念：「今甚厭患此供養，當何處避之，令人不 知吾處？」是時，即入深山之中。諸天復在村 落間，各各告曰：「今尊者尸婆羅在此山中， 可往供養；今不為者，後悔無益。」是時，人民 聞天語已，即負飲食，往詣尊者尸婆羅 所：「唯願尊住，為我等故。」

是時，尸婆羅漸漸人 中遊化，來至羅閱城迦蘭陀竹園所，與大 比丘五百人俱，亦得供養衣被、飲食、床褥 臥具、病瘦醫藥。時，尸婆羅復作是念：「我今向 在何處夏坐，令人不知吾處？」復重作念： 「當在耆闍山東，廣普山西，於中夏坐。」即 將五百比丘，在彼山中而受夏坐。

是時，釋 提桓因知尸婆羅心中所念，即於山中化 作浮圖，園果樹木皆悉備具，周匝有浴池， 化作五百高臺，復化作五百床座，復化作 五百小床座，復化作五百繩床，以天甘露 而食之。是時，尊者尸婆羅便作是念：「我今 已夏坐訖，不見如來甚久，今可往親覲 世尊。」即將五百比丘，往舍衛城，爾時盛熱， 比丘眾皆悉汗出，污染身體。

是時，尊者尸婆 羅作是念：「今日比丘眾身體極熱，得少許雲 在上及細雨者，甚是佳事，值小浴池及得 少漿。」以生此念，即空中有大雲，及作細雨， 亦有浴池。有四非人負好甘漿：「毘沙門王 所遣，唯願尊者受此甘漿，及施比丘僧。」爾 時，受此漿已，與比丘僧使飲之。

爾時，尸婆 羅復作是念：「我今可在此間止宿。」是時，釋 提桓因知尸婆羅心中所念，即於道側，化 作五百房舍，床臥備具。是時，諸天奉上飲 食，尸婆羅食訖，即從坐起而去。

爾時，尊者 尸婆羅叔父在舍衛城內住，饒財多寶，無 所短乏。然復慳貪，不肯布施，不信佛、法、 眾，不造功德。是時，諸親族語此人曰：「長者！ 用此財貨為？然復不作後世遺糧。」

爾時，彼 長者聞此語已，一日之中以百千兩金布施 與外道梵志，不向三尊。

是時，尊者尸婆羅 聞叔父以百千兩金施與外道異學，不布 施與三尊。是時，尊者尸婆羅往詣祇洹精 舍，至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，世 尊與尸婆羅說微妙之法。是時，尊者尸婆羅 從如來聞法已，即從坐起，禮世尊足，右 繞三匝，便退而去。

是時，尊者尸婆羅即其日， 著衣持鉢，入舍衛城乞食，漸漸往詣叔父 家。到已，在門外默然立。是時，長者見尊者 尸婆羅在門外乞食，即語之曰：「汝昨日何 故不來？我昨日以百千兩金惠施，我可以 一張 ［疊＊毛］ ，持用施卿。」

尸婆羅對曰：「我今不用 ［疊＊毛］ 為，今日來者，故乞食耳。」

長者對曰：「我昨日 以用百千兩金惠施，更不能復惠施。」

是時， 尊者尸婆羅欲得度長者故，便飛在空中， 身出水火，坐臥經行，隨意所造。是時，長者 見此變化已，便作是說：「可還來下就坐，今 當相施。」

是時，尊者尸婆羅即捨神足，尋來就 坐。是時，彼長者以弊惡飲食極為麁醜， 與尊者尸婆羅使食之。是時，尊者尸婆羅 生長豪家，飲食自恣，但以彼長者故，而受 此食，便取食之。是時，尊者尸婆羅食訖，還詣 所在。

即其夜，虛空神天來語長者曰：

「善施極大施，　　乃與尸婆羅，
無欲以解脫，　　愛斷以無疑。」

夜半、清旦二時說此偈：

「善施極大施，　　乃與尸婆羅，
無欲以解脫，　　愛斷以無疑。」

是時，長者聞天人語，便作是念：「我昨日以百 千兩金施與外道，乃無此應；我今日以弊 惡食施與尸婆羅，乃致此應。何時當曉？自 當以百千兩金施尸婆羅。」是時，長者即其 日檢校家中，有直百千兩金者，即持詣尸 婆羅所。到已，頭面禮足，在一面住。爾時，長者 以百千兩金，奉上尸婆羅，並作是語：「唯 願受此百千兩金。」

是時，尊者尸婆羅報曰：「當 使長者受福無窮，長壽自然；然復如來不 許比丘受百千兩金。」

是時，長者便往至世 尊所。到已，頭面禮足，在一面坐。爾時，彼長者 白世尊言：「唯願世尊使尸婆羅比丘受 此百千兩金，使我蒙其福。」

爾時，世尊告一 比丘：「汝往至尸婆羅比丘所，云吾喚卿。」

比丘 對曰：「如是。世尊！」是時，彼比丘從佛受教，即 往至彼尸婆羅所，以如來語而告之。

是時， 尊者尸婆羅承彼比丘語，即往至世尊所， 頭面禮足，在一面坐。爾時，世尊告尸婆羅曰： 「汝今可受此長者百千兩金，使蒙其福， 此是宿緣之業，可受其報。」

尸婆羅對曰：「如 是。世尊！」

是時，尊者尸婆羅即時而說達嚫：

「施衣及餘物，　　欲求其福德，
往至天世人，　　五樂自娛樂。
從天至人中，　　度有無疑難，
涅槃無為處，　　諸佛之所樂。
施惠無難者，　　蒙此獲福祐，
當起慈惠心，　　作福無有懈。」

是時，尊者尸婆羅語長者言：「可持此百千 兩金，著我房中。」爾時，長者承受其教，持此 百千兩金，著尊者尸婆羅房中，便退而去。

是 時，尸婆羅告諸比丘：「諸有所乏者，來至此 而取之。若復須衣被、飲食、床敷臥具、病瘦 醫藥，皆來取之，勿在餘處而求之也。展 轉相告令知之。」

是時，眾多比丘白世尊言： 「此尸婆羅昔作何福，生長者家，端正無雙， 如桃華色？復作何福，兩手捉珠出母胎中？ 復作何福，將五百人，詣如來所，出家學道， 值如來世？復作何福，所至到處，衣食自然 無所短乏，餘比丘無能及者？」

爾時，世尊告 諸比丘：「過去久遠九十一劫，有佛號毘婆尸 如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上 士、道法御、天人師，號佛、世尊！」出現於世，遊在 槃頭國界，與六十萬八千眾俱。四事供養： 衣被、飲食、床敷臥具、病瘦醫藥。

「爾時，有梵 志名曰耶若達，住彼土界，饒財多寶，金銀、 珍寶、車 璩 、馬瑙、真珠、琥珀，不可稱計。是時， 耶若達出彼國界，往至毘婆尸如來所。到 已，共相問訊，在一面坐。是時，毘婆尸如來 漸與說法，便發歡喜之心，是時，耶若達白 毘婆尸如來：『唯願當受我請，欲飯佛及比 丘僧！』是時，如來默然受請。耶若達梵志以 見世尊默然受請，即從座起，遶佛三匝而 去，至家中辦種種甘饌飲食。

「是時，耶若 達夜半便作是念：『我今已辦種種飲食，唯 乏無酪，明日清旦當往城門中，其有賣 酪者，盡當買之。』是時，耶若達清旦敷好 坐具，尋復詣城門中求酪。

「當於爾時，有放 牛人持酪，名尸婆羅，欲往祠祀。是時，耶若 達梵志語放牛人曰：『卿酪賣者，吾當與價。』 尸婆羅報曰：『我今欲祠祀。』婆羅門報曰：『汝今 祀天為何所求？但賣與我，當重顧價。』放 牛人報曰：『梵志！今用酪為？』梵志報曰：『我今 請毘婆尸如來及比丘僧；然飲食盡辦，唯無 有酪。』是時，尸婆羅問梵志曰：『毘婆尸如來 者，為何等相貌？』梵志報曰：『如來者，無與等， 戒具清淨，慧、定三昧不可及，天上、人中無 能及者。』

「是時，耶若達梵志歎說如來之德，尸 婆羅聞已心開意解。是時，尸婆羅語梵志曰： 『我今躬持此酪往施如來，復用祀天為？』是 時，耶若達梵志將此放牛人往至家中，即 白：『時到。今正是時，唯尊屈顧！』

「時，如來以知 時到，著衣持鉢，將諸比丘，前後圍遶，至耶 若達梵志家，各次第坐。是時，放牛人見如來 容貌世之希有，諸根惔怕，有三十二相、八十 種好，莊嚴其身；亦如日月，猶如須彌山 出眾山上，光明遠照，靡不蒙潤。見已歡喜， 便前進世尊所，而作是說：『設當如來功德 如梵志所論者，使此一瓶酪盡充眾僧！』爾 時，尸婆羅白世尊言：『願受此酪！』是時，如來 即舒鉢受酪，亦復與比丘僧，猶故有酪。

「爾 時，放牛人白世尊言：『今故有餘酪。』時，如來 告曰：『汝今更持此酪施佛及比丘眾。』時，放 牛人對曰：『如是。世尊！』是時，放牛人更重行酪， 猶故遺餘酪在。放牛人復白佛言：『今故有遺 餘酪在。』是時，如來告此人曰：『今可持此 酪與比丘尼眾、優婆塞、優婆夷眾，使得充 飽。』故有遺餘酪在。爾時，佛語放牛人：『汝今 持此酪與檀越主人。』對曰：『如是。』尋復與檀 越主人，故有遺餘酪在。復施與乞人貧匱 者，亦有遺餘酪在。來白佛言：『故有遺餘酪 在。』時佛告曰：『今持此酪，瀉著淨地，若著 水中。所以然者，我不見有人、天及世能 消此酪者，唯除如來。』放牛人即受佛教， 持此酪而著水中。尋時，水中大火炎出，高 數十仞。

「是時，放牛人見此變怪已，歎未曾 有，還至世尊所，頭面禮足，叉手而住，復作 此誓願：『今持此酪施與四部之眾，設當 有福德者，緣此福祐，莫墮八難之處，莫 生貧匱之家，所生之處，六情完具，面目端 正，亦莫在家，使將來之世亦值如此聖尊。』

「比丘當知，三十一劫復有佛名式詰如來， 出現於世。是時，式詰如來遊化於野馬世界， 與大比丘十萬人俱。是時，式詰如來到時，著 衣持鉢，入城乞食。時，彼城中有大商客，名 曰善財，遙見式詰如來諸根寂靜，容貌端 正，有三十二相、八十種好，莊嚴其身，面如 日月。見已，便發歡喜之心，前至世尊所，頭 面禮足，在一面坐。爾時，賈人以好寶珠， 散如來上，現其微心，普作誓願：『持此功 德，所生之處，饒財多寶，無所乏短，無令手 中有空缺時，乃至母胞胎中亦使不空。』

「於 此劫中復有毘舍羅婆如來、至真、等正覺、明 行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師， 號佛、世尊。爾時，有長者名善覺，饒財多寶， 復請毘舍羅婆如來、至真、等正覺，及比丘僧。 時，彼長者少於使人，是時長者躬自辦種種 甘饌飲食，飯彼如來，作是誓願：『我持功 德，所生之處，常值三尊，無所短乏，恒多使 人，令將來之世值如來，如今日也。』

「今此 賢劫中有佛名拘屢孫如來、至真、等正覺， 出現於世。爾時，有長者名多財，復請拘 屢孫如來，七日之中飯佛及比丘僧，供養 衣被、飲食、床敷臥具、病瘦醫藥：『所生之處 常饒財多寶，莫生貧賤之家，使我所生之處 恒得四事供養，為四部之眾、國王、人民所見 宗敬，天、龍、鬼神、人若非人，所見接遇。』

「諸比丘 當知，爾時耶若達梵志，豈異人乎？莫作是 觀。所以然者，今月光長者今身是也。爾時 放牛人，名尸婆羅，以酪供養佛者，今比丘 尸婆羅是也。爾時善財賈人，豈異人乎？莫作 是觀，今尸婆羅比丘是也。爾時善覺長者， 豈異人乎？莫作是觀，今尸婆羅比丘是。爾 時多財長者，豈異人乎？莫作是觀，今日尸婆 羅比丘是也。

「諸比丘當知，尸婆羅比丘作此 誓願：『使我所生之處，恒端正無雙，常在富貴 家生，使將來之世值遇世尊，設為我說者， 即得解脫，得出家作沙門。』緣此功德，今尸 婆羅比丘得生富貴家，端正無雙，今遭值 我，即得阿羅漢。然比丘當知，復以寶珠散 如來上，持是功德，今處母胎，手執雙珠出 母胎中，價直閻浮提，當生之日便作是說。 復請拘屢孫如來求多使人，今將五百 徒眾至我所，出家學道，得阿羅漢。復於 七日之中供養拘屢孫如來，求得四事供 養，今日不乏衣被、飲食、床敷臥具、病瘦醫 藥。緣此功德，餘比丘所不及，釋提桓因身 來供養給其所須，又且諸天轉告村落，使 四部之眾知有尸婆羅，此其義也。我弟子中 第一福德者，尸婆羅比丘是也。」

爾時，諸比丘 聞佛所說，歡喜奉行。