聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨 園。

爾時，世尊告諸比丘：「五健丈夫堪任戰 鬪出現於世。云何為五？於是，有人著鎧 持仗， 入 軍戰鬪，遙見風塵，便懷恐怖，是 謂第一戰鬪人也。

「復次，第二戰鬪人，著鎧 持仗，欲入軍戰。若見風塵，不懷恐怖； 但見高幢，便懷恐怖，不堪前鬪，是謂第 二人。

「復次，第三戰鬪人，著鎧持仗，欲入軍 戰鬪，彼若見風塵，若見高幢，不懷恐怖；若 見弓箭，便懷恐怖，不堪戰鬪，是謂第三 人也。

「復次，第四戰鬪人，著鎧持仗，入軍 共鬪，彼若見風塵，若見高幢，若見箭，不 懷恐懼；但入陣時，便為他所捉，或斷命 根，是謂第四戰鬪人也。

「復次，第五戰鬪人， 著鎧持仗，欲入陣鬪，彼若見風塵，若見 高幢，若見箭，若為他所捉，乃至於死，不 懷恐怖；能壞他軍境界無外而領人民， 是謂第五戰鬪人也。

「如是，比丘！世間有此 五種人。今比丘眾中亦有此五種之人出現 於世。云何為五？或有一比丘遊他村落， 彼聞村中有婦人，端正無雙，面如桃華色。 彼聞已，到時，著衣持鉢，入村乞食，即見此 女人顏貌無雙，便起欲想，除去三衣，還佛 禁戒，而作居家，猶如彼鬪人，小見風塵，以 懷恐怖，似此比丘也。

「復次，有比丘聞有 女人在村落中住，端正無比，到時，著衣 持鉢，入村乞食，彼若見女人不起欲想；但 與彼女人共相調戲，言語往來；因此調戲， 便捨法服，還為白衣。如彼第二人，見風塵 不怖，但見高幢便懷恐怖，此比丘亦復如 是。

「復次，有一比丘聞村落中有女人，容貌 端正，世之希有，如桃華色，到時，著衣持鉢， 入村乞食。若見女人不起欲想，設共女 人共調戲，亦復不起欲意之想；但與彼女 人手拳相加，或相捻挃，於中便起欲想，捨 三法衣，還為白衣，習於家業。如彼第三人 入陣時，見風塵、見高憧不恐怖，見弓箭 便懷恐怖。

「復次，有一比丘聞村落中有女 人，面容端正，世之希有，到時，著衣持鉢，入 村乞食，彼若見女人不起欲想，設共言語， 亦復不起欲想，設彼女人共相捻挃，便起欲 想；然不捨法服，習於家業，如彼第四人入 軍，為他所獲，或喪命根，而不得出。

「復次， 有一比丘，依村落而住，彼聞村中有女 人，然比丘到時，著衣持鉢，入村乞食，彼若 見女人不起欲想，設共言笑，亦不起欲 想，設復共相捻挃，亦復不起欲想。是時，比 丘觀此身中三十六物惡穢不淨，誰著此者？ 由何起欲？此欲為止何所？為從頭耶？形 體出耶？觀此諸物了無所有。從頭至足亦 復如是，五藏所屬，無有想像，亦無來處，彼 觀緣本，不知所從來處。彼復作是念：『我 觀此欲從因緣生。』彼比丘觀此已，欲漏心 得解脫，有漏心得解脫，無明漏心得解 脫，便得解脫智：生死已盡，梵行已立，所作 已辦，更不復受胎，如實知之。如彼第五戰 鬪之人，不難眾敵而自遊化。由是故，我今 說此人捨於愛欲，入於無畏之處，得至涅 槃城。是謂，比丘！有此五種之人，出現於世。」

爾時，世尊便說此偈：

「欲我知汝本，　　意以思想生，
非我思想生，　　且汝而不有。

「是故，諸比丘！當觀惡穢婬不淨行，除去色 欲。如是，諸比丘！當作是學。」

爾時，諸比丘聞 佛所說，歡喜奉行。