聞如是：

一時，佛在優迦羅竹園中，與大 比丘眾五百人俱。

爾時，世尊告諸比丘：「我今 與汝當說妙法，初善、中善、竟善，義理深邃， 清淨修行梵行，此經名曰一切諸法之本。汝 等善思念之。」

諸比丘對曰：「如是。世尊！」是時， 諸比丘從佛受教。

佛告之曰：「彼云何名為 一切諸法之本？於是，比丘！凡夫之人不覩 賢聖之教，亦不掌護如來言教，不親近善 知識，不受善知識言教。彼觀此地如實 知之，此是地如審是地；如實是地，亦復是 水，亦復是火，亦復是風，四事合以為人，愚 者之所娛樂。天自知為天，樂於天中天； 梵天自知為梵天，大梵自知為大梵，無能 出者；光音天還自相知由光音天來；遍淨天 自知為遍淨天；果實天自知為果實天而 不錯亂；阿毘耶陀天自知為阿毘耶陀天； 空處天自知為空處天；識處天自知為識 處天；不用處天自知為不用處天；有想無想 處天自知為有想無想處天；見者自知為 見；聞者自知為聞；欲者自知為欲；智者 自知為智；一類自知為一類；若干類自知 為若干類；悉具足自知為悉具足；涅槃自 知為涅槃，於中而自娛樂。所以然者，非 智者之所說也。

「若聖弟子往覲聖人，承受 其法，與善知識從事，恒親近善知識，觀此 地種皆悉分明，知所來處，亦不著於地，無 有污染之心。水、火、風亦復如是。人、天、梵王、 光音、遍淨、果實、阿毘耶陀天、空處、識處、不用 處、有想無想處，見、聞、念、知，一種、若干種，乃至 於涅槃，亦不著於涅槃，不起涅槃之想。所 以然者，皆由善分別、善觀察。若彼比丘漏 盡阿羅漢，所作已辦，捨於重擔，盡生死原 本，平等解脫，彼能分別地種，都不起想 著。地種、人、天、梵王，乃至有想無想處，亦復如 是。至於涅槃，不著涅槃，不起涅槃之想。 所以然者，皆由壞婬、怒、癡之所致也。比 丘當知，如來、至真、等正覺善能分別於地，亦 不著於地種，不起地種之想。所以然者，皆 由破愛網之所致，因有有生，因生有 老死，皆悉除盡，是故如來成最正覺。」佛說 此語時，是時諸比丘不受其教。所以然 者，由魔波旬閉塞心意故。

「此經名曰一切 諸法之本，我今具足說之。諸佛世尊所應 修行，我今已具足施行。汝等當念閑居樹 下，端意坐禪，思惟妙義。今不為者，後悔無 益。此是我之教誡也。」

爾時，諸比丘聞佛所 說，歡喜奉行。