聞如是：

一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園 所，與大比丘眾五百人俱。

爾時，羅閱城中 有一比丘，身遇疾病，至為困悴，臥大小便， 不能自起止，亦無比丘往瞻視者，晝夜稱 佛名號：「云何世尊獨不見愍？」

是時，如來以 天耳聞彼比丘稱怨，喚呼投歸如來。爾時， 世尊告諸比丘：「吾與汝等，悉案行諸房，觀 諸住處。」

諸比丘對曰：「如是。世尊！」

是時，世尊 與比丘僧前後圍繞，諸房間案行。爾時，病 比丘遙見世尊來，即欲從座起而不能自 轉搖。是時，如來到彼比丘所，而告之曰：「止！ 止！比丘！勿自動轉，吾自有坐具，足得坐耳。」

是時，毘沙門天王知如來所念，從野馬世 界沒，來至佛所，頭面禮足，在一面立。是時， 釋提桓因知如來心中所念，即來至佛所。梵 天王亦復知如來心中所念，從梵天沒，來 至佛所，頭面禮足，在一面坐。時，四天王知如 來心中所念，來至佛所，頭面禮足，在一面 立。

是時，佛告病比丘曰：「汝今患苦有損不 至增乎？」

比丘對曰：「弟子患苦遂增不損，極 為少賴。」

佛告比丘：「瞻病人今為所在？何人 來相瞻視？」

比丘白佛言：「今遇此病，無人 相瞻視也。」

佛告比丘：「汝昔日未病之時，頗 往問訊病人乎？」

比丘白佛言：「不往問訊 諸病人。」

佛告比丘：「汝今無有善利於正法 中。所以然者，皆由不往瞻視病故也。汝 今，比丘！勿懷恐懼，當躬供養，令不有乏。 如我今日天上、人中獨步無侶，亦能瞻視 一切病人，無救護者與作救護，盲者與作 眼目，救諸疾人。」是時，世尊自除不淨，更與 敷坐具。

是時，毘沙門天王及釋提桓因白佛 言：「我等自當瞻此病比丘，如來勿復執勞。」

佛告諸天曰：「汝等且止！如來自當知時。如 我自憶昔日未成佛道，修菩薩行，由一鴿 故，自投命根，何況今日以成佛道，當捨 此比丘乎？終無此處。又釋提桓因先不瞻 此病比丘，毘沙門天王、護世之主亦不相瞻 視。」是時，釋提桓因及毘沙門天王皆默然不 對。

爾時，如來手執掃篲除去污泥，更施 設坐具，復與浣衣裳，三法視之，扶病比丘 令坐，淨水沐浴。有諸天在上，以香水灌 之。是時，世尊以沐浴比丘已，還坐床上， 手自授食。

爾時，世尊見比丘食訖，除去 鉢器，告彼比丘曰：「汝今當捨三世之病。 所以然者，比丘當知，生有處胎之厄，因生 有老。夫為老者，形羸氣竭。因老有病。夫為 病者，坐臥呻吟，四百四病一時俱臻。因病有 死。夫為死者，形神分離，往趣善惡。設罪多 者，當入地獄，刀山、劍樹，火車、爐炭、吞飲融 銅；或為畜生，為人所使，食以芻草，受苦 無量；復於不可稱計無數劫中，作餓鬼形， 身長數十由旬，咽細如針，復以融銅而灌 其口，經歷無數劫中得作人身，榜笞拷 掠，不可稱計。復於無數劫中得生天上， 亦經恩愛合會，又遇恩愛別離，欲無厭 足；得賢聖道，爾乃離苦。

「今有九種之人， 離於苦患。云何為九？所謂向阿羅漢、得阿 羅漢、向阿那含、得阿那含、向斯陀含、得斯 陀含、向須陀洹、得須陀洹、種性人為九。是 謂，比丘！如來出現世間，甚為難值，人身難 得，生正國中，亦復難遭，與善知識相遇，亦 復如是，聞說法言，亦不可遇，法法相生， 時時乃有。比丘當知，如來今日現在世間， 得聞正法，諸根不缺，堪任聞其正法，今不 慇勤，後悔無及。此是我之教誡。」

爾時，彼比 丘聞如來教已，熟視尊顏，即於座上得 三明，漏盡意解。

佛告比丘：「汝以解病之原 本乎？」

比丘白佛：「我以解病之原本，去離 此生、老、病、死。皆是如來神力所加，以四等之 心，覆護一切，無量無限不可稱計，身、口、意 淨。」

是時，世尊具足說法已，即從座起而去。

爾時，世尊告阿難曰：「汝今速打揵椎，諸有 比丘在羅閱城者，盡集普會講堂。」

是時，阿 難從佛受教，即集諸比丘在普會講堂，前 白佛言：「比丘已集，唯願世尊宜知是時。」

爾時，世尊往至講堂所，就座而坐。爾時，世 尊告諸比丘：「汝等學道為畏國王、盜賊而 出家乎？比丘！信堅固修無上梵行，欲得捨 生、老、病、死、憂、悲、苦、惱，亦欲離十二牽連。」

諸比 丘對曰：「如是。世尊！」

佛告諸比丘：「汝等所以 出家者，共一師、同一水乳，然各不相瞻視。 自今已往，當展轉相瞻視。設病比丘無弟 子者，當於眾中差次使看病人。所以然 者，離此已，更不見所為之處，福勝視病 之人者；其瞻病者瞻我無異。」

爾時，世尊便 說斯偈：

「設有供養我，　　及過去諸佛，
施我之福德，　　瞻病而無異。」

爾時，世尊說此教已，告阿難曰：「自今已後 諸比丘各各相瞻視：若復比丘知而不為者， 當案法律。此是我之教誡。」

爾時，諸比丘 聞佛所說，歡喜奉行。