聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨 園。

爾時，世尊告諸比丘：「地獄眾生受其罪 報，極至一劫，或有其中間夭者；受畜生罪 報，極至一劫，其間有中夭者；受餓鬼報，極 至一劫，其間有中夭者。比丘當知，欝單曰 人壽千歲，無有中夭者。所以然者，彼土人 民無所係屬，設於彼命終，生善處天上，無 有墮落者。弗于逮人民壽五百歲，亦有中 夭者；瞿耶尼人民壽二百五十歲，亦有中夭 者；閻浮提人民極壽百歲，亦有中夭者多。

「正使人壽命極至十十，人民之兆以壽十 十，其行不同，性分各異。初十幼小，無所識 知；第二十少多有知，猶不貫了；第三十欲意 熾盛，貪著於色；第四十多諸伎術，所行無 端；第五十解義明了，所習不忘；第六十慳 著財物，意不決了；第七十懈怠憙眠，體性遲 緩；第八十無有少壯之心，亦無榮飾；第九 十多諸病痛，皮緩面皺；第十十諸根衰秏， 骨節相連，多忘意錯。比丘知之，設人壽百 歲，當經歷爾許之難。設人壽百歲，當經三 百冬、夏春、秋，計其壽命，蓋不足言。若人壽 百歲，當食三萬六千食，其間或有不食時： 瞋不食，不與不食，病不食。計彼食與不 食，及飲母乳，取要言之，三萬六千食。比丘！ 若人壽百歲其限歲數，飲食之法其狀如是。

「比丘當知，閻浮地人民，或壽極長與無量 壽等。過去久遠不可計世，有王名療眾病， 壽命極長，顏色端正，受樂無量。爾時，無疾 病、老、死之患。時，有夫婦二人生一子，子 便命終。是時，父母抱舉令坐，又持食與，然 彼子不飲、不食，亦不起坐。何以故爾？以命 終故。是時，彼父母便生此念：『我子今日何 為瞋恚，不肯食飲，亦不言語？』所以然者， 由彼人民不聞死亡音響之所致也。

「爾時， 彼父母便復念曰：『我子今已經七日不飲、 不食，亦復不知何由默然？我今可以此因 緣，往白療病大王使知。』是時，父母往至王 所，以此因緣，具白大王。是時，大王便作是 念：『今日已聞死亡音響。』王告之曰：『汝等可 持此小兒到吾所。』爾時，父母即抱小兒至 國王所。王見已，告父母曰：『此兒已命終。』時， 父母白王言：『云何名為命終？』王告曰：『此兒更 不行起、言對、談說、飲食、戲樂，身體正直，無 所復為，故名為命終。』是時，夫婦復白王言： 『如此之變，當經幾時？』王告之曰：『此兒不久 身體爛壞，膖脹臭處，無所復任。』爾時，父母不 信王語，復抱死兒，還至家中，未經幾時， 身體盡壞，極為臭穢。是時，父母方信王語 云：『此兒不久身體膖脹，盡當壞敗。』

「是時，夫 婦復抱此膖脹小兒至國王所，而白王言： 『唯然，大王！今持此兒奉貢大王。』時，父母亦 不啼哭。所以然者，由不聞死亡之音 故。是時，大王剝取其皮，而作大鼓，復勅作 七重樓閣，持此鼓安處其上，即勅一人：『汝 當知之，令守護此鼓，百歲一擊，無令失 時。』受王教誡，百歲一擊。時，諸人民聞此鼓 音，怪未曾有，語諸人曰：『何者音響，為是 誰聲，乃徹於斯？』王告之曰：『此是死人皮之 響。』眾生聞已，各興念曰：『奇哉！乃聞此聲。』

「汝等比丘，爾時王者，豈異人乎？莫作是觀。 所以然者，爾時王者，即我身是也。以此知 之，昔日閻浮地壽命極長，如今閻浮地人民 極為短命，滅者難限。所以然者，由殺害 多故，致命極短，華色失乎！由此因緣，故 致變怪。

「比丘當知，閻浮地五十歲，四天王 中一日一夜。計彼日夜之數，三十日為一 月，十二月為一歲，四天王壽命五百歲，或復 有中夭者。計人中之壽十八億歲，還活地獄 一日一夜。計彼一日一夜之數，三十日為一 月，十二月為一歲，還活地獄極壽千歲，復 有中夭者。計人中之壽三十六億歲，計人 中百歲，三十三天一日一夜，計彼日月年歲 之數，三十三天壽千歲，其間或有中夭者。 計人中之壽三十六億歲，阿鼻地獄中一日 一夜，復計彼日月之數，三十日為一月，十 二月為一歲，計彼日夜之數壽二萬歲，計 人中之壽，壽一拘利。如是，比丘！計此之壽 轉轉增倍，除無想天。無想天壽八萬四千 劫，除淨居天不來此世。是故，比丘！勿懷 放逸，於現身上得盡有漏。如是，比丘！當 作是學。」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉 行。

增壹阿含經卷第四十三