聞如是：

一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園所， 與大比丘眾五百人俱。

時，尊者大均頭在 靜寂之處，興此念想：「諸前後中央之見，云 何得知？」爾時，大均頭到時，著衣持鉢，到世 尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，均頭白世 尊言：「今此諸見，前後相應。云何得滅此見， 又使餘者不生？」

世尊告曰：「於是，均頭！此見 所出與所滅之處，皆是無常、苦、空。均頭知 之，當建此意。夫見之法六十二種，要當住 十善之地，除去此見。云何為十？於是，均頭！ 他好殺生，我等應當不殺；他好盜，我不盜； 他犯梵行，我行梵行；他妄語，我不行妄語； 他行兩舌鬪亂彼此、綺語、惡口、嫉妬、恚、邪見， 我行正見。

「均頭當知，如從惡道得值正 道，如從邪見得至正見，迴邪就正，猶如 有人自己沒溺，復欲渡人者，終無此理。己 未滅度，欲使他人滅度者，此事不然。如 有人自不沒溺，便能渡人，可有此理。今 亦如是，自般涅槃，復使他人取滅度者，可 有此理。是故，均頭當念，離殺，不殺滅度；離 盜，不盜滅度；離淫，不淫滅度；離妄語， 不妄語滅度；離綺語，不綺語滅度；離 麁言，不麁言滅度；離鬪亂彼此，不鬪亂彼 此滅度；離嫉妬，不嫉妬滅度；離恚，不恚 滅度；離邪見，得正見滅度。

「均頭當知，若凡 夫之人便生此念：『為有我耶？為無我耶？ 有我無我耶？世有常耶？世無常耶？世有邊 耶？世無邊耶？命是身耶？為命異身異耶？如 來死耶？如來不死耶？為有死耶？為無死 耶？為誰造此世？』生諸邪見：『為是梵天造此 世？為是地主施設此世？又梵天此眾生，地 主造此世間；眾生本無今有，已有便滅。』凡 夫之人無聞、無見，便生此念。」

爾時，世尊便 說此偈：

「自然有梵天，　　此是梵志語，
此見不真正，　　如彼之所見。
我主生蓮華，　　梵天於中出，
地主生梵天，　　自生不相應。
地主剎利種，　　梵志之父母，
云何剎利子，　　梵志還相生？
尋其所生處，　　諸天之所說，
此是歎譽言，　　還自著羇難。
梵 天生人民，　　地主造世間，
或言餘者造，　　此語誰者審？
恚欲之所惑，　　三事共合集，
心不得自在，　　自稱我世勝。
天神造世間，　　亦非梵天生，
設復梵天造，　　此非虛妄耶？
尋跡遂復多，　　審諦方言虛，
其行各各異，　　此行不審實。

「均頭當知，眾生之類所見不同，其念各異。 此諸見者皆是無常，其有懷抱此見，則是無 常變易之法。若他人殺生，我等當離殺生； 設他盜者，當遠離之，不習其行，專其心意， 不使錯亂，思惟挍計，邪見所興，乃至十惡 之法皆當去離，不習其行。若他瞋恚，我等 學於忍辱，他人懷嫉妬，我當捨離；他興憍 慢，我念捨離；若他自稱、毀餘人，我等不自稱、 不毀他人；他不少欲，我等當學少欲；他 人犯戒，我修其戒；他人有懈怠，我當精進； 他人不行三昧，我行三昧。當作是學。他人 愚惑，我行智慧。其能觀察分別其法者，邪 見消滅，餘者不生。」

是時，均頭受如來教已， 在閑靜之處，思惟挍計，所以族姓子，出家 學道，著三法衣，修無上梵行：生死已盡，梵行 已立，所造已辦，更不復受有，如實知之。是 時，均頭便成阿羅漢。

爾時，均頭聞佛所說，歡 喜奉行。