И тогда странник Ваччхаготта подошёл к Благословенному и обменялся с ним вежливыми приветствиями. После обмена вежливыми приветствиями и любезностями он сел рядом и сказал Благословенному:

«Так как же, Мастер Готама, мир вечен?»

«Ваччха, я не утверждал, что «Мир вечен».

«В таком случае, Мастер Готама, мир не вечен?»

«Ваччха, я не утверждал и такого, что «Мир не вечен».

«Тогда как же, Мастер Готама, мир ограничен?»

«Ваччха, я не утверждал, что «Мир ограничен».

«В таком случае, Мастер Готама, мир безграничен?»

«Ваччха, я не утверждал и такого, что «Мир безграничен».

«Тогда как же, Мастер Готама, душа и тело—это одно и то же?»

«Ваччха, я не утверждал, что «Душа и тело—это одно и то же».

«В таком случае, Мастер Готама, душа это одно, а тело—иное?»

«Ваччха, я не утверждал и такого, что «душа это одно, а тело—иное».

«Тогда как же, Мастер Готама, Татхагата существует после смерти?»

«Ваччха, я не утверждал, что «Татхагата существует после смерти».

«В таком случае, Мастер Готама, Татхагата не существует после смерти?»

«Ваччха, я не утверждал, что «Татхагата не существует после смерти».

«Так выходит ли, Мастер Готама, что Татхагата и существует и не существует после смерти?»

«Ваччха, я не утверждал, что «Татхагата и существует и не существует после смерти».

«Значит, Мастер Готама, Татхагата ни существует, ни не существует после смерти?»

«Ваччха, я не утверждал и такого, что «Татхагата ни существует, ни не существует после смерти».

«Мастер Готама, в чём условие и причина, почему, когда странникам-приверженцам иных учений задают такие вопросы, они дают такие ответы как: «Мир вечен» или «Мир не вечен»; «Душа и тело суть одно» или «Душа—это одно, а тело—иное»; «Татхагата существует после смерти» или «Татхагата не существует после смерти» или «Татхагата и существует и не существует после смерти» или «Татхагата ни существует, ни не существует после смерти»? И в чем условие и причина, почему, когда Мастеру Готаме задают такие вопросы, он не даёт таких ответов?»

«Ваччха, странники-приверженцы иных учений считают, что «форма—это «я», или что «я» владеет формой, или что «форма находится внутри «я», или что «я» находится внутри формы». Они считают, что чувство… восприятие… формации… сознание—это «я», или что «я» владеет сознанием, или что «сознание находится внутри «я», или что «я» находится в сознании». Вот почему, когда странникам-приверженцам иных учений задают такие вопросы, они дают такие ответы как: «Мир вечен» … «Татхагата ни существует, ни не существует после смерти». Но, Ваччха, Татхагата, Арахант, Полностью Просветлённый не считает, что «форма—это «я» … … когда Татхагате задают такие вопросы, он не даёт таких ответов».

И тогда странник Ваччхаготта встал со своего сиденья и отправился к Достопочтенному Махамоггаллане. Он обменялся с Достопочтенным Махамоггалланой вежливыми приветствиями и после обмена вежливыми приветствиями и любезностями он сказал ему:

«Так как же, Мастер Моггаллана, мир вечен?»… … «Татхагата ни существует, ни не существует после смерти?»

«Ваччха, Благословенный не утверждал и такого, что: «Татхагата ни существует, ни не существует после смерти».

«Мастер Моггаллана, в чём условие и причина, почему, когда странникам-приверженцам иных учений задают такие вопросы, они дают такие ответы как: «Мир вечен»… «Татхагата ни существует, ни не существует после смерти»? И в чем условие и причина, почему, когда отшельнику Готаме задают такие вопросы, он не даёт таких ответов?»

«Ваччха, странники-приверженцы иных учений считают, что «форма—это «я», или что «я» владеет формой, или что «форма находится внутри «я», или что «я» находится внутри формы». Они считают, что чувство… восприятие… формации… сознание—это «я», или что «я» владеет сознанием, или что «сознание находится внутри «я», или что «я» находится в сознании». Вот почему, когда странникам-приверженцам иных учений задают такие вопросы, они дают такие ответы как: «Мир вечен» … «Татхагата ни существует, ни не существует после смерти». Но, Ваччха, Татхагата, Арахант, Полностью Просветлённый не считает, что «форма—это «я» … … когда Татхагате задают такие вопросы, он не даёт таких ответов».

«Удивительно, Мастер Моггаллана! Поразительно, Мастер Моггаллана, как [объяснение] смысла и [используемые] фразы и учителя и ученика совпадают и согласуются друг с другом, не расходятся в отношении главного вопроса. Только что, Мастер Моггаллана, я подходил к отшельнику Готаме и расспросил его о том же самом. Отшельник Готама объяснил мне суть точно также, в тех же терминах и фразах, что и Мастер Моггаллана. Удивительно, Мастер Моггаллана! Поразительно, Мастер Моггаллана, как [объяснение] смысла и [используемые] фразы и учителя и ученика совпадают и согласуются друг с другом, не расходятся в отношении главного вопроса».