Tôi nghe như vầy:

Một thời, Phật ở tại vườn Cấp cô độc, rừng cây Kỳ-đà, nước Xá-vệ. Bấy giờ, Thế Tôn nói với các Tỳ-kheo:

“Muốn đoạn trừ năm thọ ấm, thì phải cầu Đại sư. Những gì là năm? Sắc thọ ấm; thọ, tưởng, hành, thức thọ ấm. Muốn đoạn trừ năm thọ ấm này, thì phải cầu Đại sư.”

Phật nói kinh này xong, các Tỳ-kheo nghe những gì Đức Phật dạy, hoan hỷ phụng hành.

Cũng như kinh “Đương đoạn”, các kinh tiếp theo cũng vậy, có tên như sau:

• Đương thổ (hãy nhả ra);
• Đương tức (hãy đình chỉ);
• Đương xả (hãy xả bỏ).

Cũng như kinh “Cầu Đại sư”, các kinh sau đây có nội dung tương đồng (có năm mươi chín kinh):

• Cầu Thắng sư (bậc thầy cao cả),
• Thuận thứ sư (bậc thầy thuận theo thứ lớp),
• Giáo giới giả (người răn dạy),
• Thắng giáo giới giả (người răn dạy hơn nhất),
• Thuận thứ giáo giới giả (người răn dạy thuận theo thứ lớp),
• Thông giả (người thông suốt),
• Quảng thông giả (người thông suốt rộng rãi),
• Viên thông giả (người thông suốt tròn đầy),
• Đạo giả (người dẫn đường),
• Quảng đạo giả (người dẫn đường rộng rãi),
• Cứu cánh đạo giả (người dẫn đường rốt ráo),
• Thuyết giả (người thuyết giảng),
• Quảng thuyết giả (người thuyết giảng rộng rãi),
• Thuận thứ thuyết giả (người thuyết giảng theo thứ lớp),
• Chánh giả (người chân chánh),
• Bạn giả (người đồng hành),
• Chân tri thức giả (bằng hữu chân thật),
• Thân giả (người thân cận),
• Mẫn giả (người thương xót),
• Bi giả (người từ bi),
• Sùng nghĩa giả (người sùng nghĩa),
• An ủy giả (người an ủi),
• Sùng lạc giả (người sùng lạc),
• Sùng xúc giả (người sùng xúc),
• Sùng an ủy giả (người sùng sự an ủi),
• Dục giả (người muốn),
• Tinh tấn giả (người tinh tấn),
• Phương tiện giả (người phương tiện),
• Cần giả (người chuyên cần),
• Dũng mãnh giả (người dõng mãnh),
• Cố giả (người kiên cố),
• Cường giả (người mạnh mẽ),
• Kham năng giả (người có khả năng),
• Chuyên giả (người tinh chuyên),
• Tâm bất thoái giả (người tâm không thoái lui),
• Kiên chấp trì (người giữ gìn chắc chắn),
• Thường tập giả (người thường tu tập),
• Bất phóng dật giả (người không buông lung),
• Hòa hiệp giả (người hòa hợp),
• Tư lương giả (người suy xét),
• Ức niệm giả (người nhớ nghĩ),
• Giác giả (người tỉnh giác),
• Tri giả (người biết),
• Minh giả (người sáng suốt),
• Tuệ giả (người trí tuệ),
• Thọ giả (người lãnh thọ),
• Tư duy giả (người tư duy),
• Phạm hạnh giả (người phạm hạnh),
• Niệm xứ giả (người có niệm xứ),
• Chánh cần giả (người có chánh cần),
• Như ý túc (người được như ý túc),
• Căn giả (người được căn),
• Lực giả (người được lực),
• Giác phần giả (người được giác phần),
• Đạo phần giả (người được đạo phần),
• Chỉ giả (người được chỉ),
• Quán giả (người được quán),
• Niệm thân giả (người được niệm thân),
• Chánh ức niệm (người được chánh ức niệm).