Das Flecken Kapitel - Mala

Du gleichest einem welken Blatte,

Die Todesboten warten schon auf dich;

Und du stehst an des Abschieds Schwelle,

Wegzehrung aber hast du nicht bei dir.

Erbaue dir ein eigen Eiland

Und arbeit’ eiligst, werd’ ein weiser Mann

Von Flecken lauter, ohne Makel,

Erreichst Du dann das himmlisch edle Reich.

 

Die Lebenszeit hast du nun abgelegt,

Bist hingetreten vor den Todesgott.

Auf deinem Weg find’st du keine Rast,

Auch gibt es keine Wegzehrung für dich.

Erbaue dir ein eigen Eiland

Und arbeit’ eiligst, werd’ ein weiser Mann.

Von Flecken lauter, ohne Makel,

Verfällst Geburt und Alter du nicht mehr.

Wie das Gold der Goldschmied reinigt,

Mach’ der Weise ganz allmählich,

Immer weiter, Stuf’ um Stufe,

Frei sich von den eignen Flecken.

Wie auf dem Eisen da der Rost entsteht

Und, dort entstanden, sich ins Eisen einfrißt,

Genauso führet auch die eigne Tat

Die maßlos Lebenden zur Leidenswelt.

Nichtüben ist des Wissens Fluch,

Des hauses Fluch untätigkeit,

Trägheit der Fluch der Schönheit ist

Und Lässigkeit des Wächters Fluch.

 

Durch Schlechtigkeit wird’s Weib befleckt,

Durch Knauserei, wer gaben gibt.

Solch bösen Dinge Flecken sind

In dieser und der nächsten Welt.

Noch größ’ren Flecken als jenen gibt’s:

Verblendung ist der größte Fleck;

So überkommt denn diesen Fleck

Und lebet, Mönche, fleckenlos.

Der Schamlose lebt leicht dahin,

Der freche Rabe, Lästerer,

Der Prahler, der Vermessene,

Der ein verdorb’nes Leben führt.

Schwer lebt sich’s für den Schamhaften,

Der allzeit nach der Reinheit strebt,

Der losgelöst, bescheiden ist,

Der lauter lebt und klar erkennt.

Wer Lebewesen bringet um,

Und lügenhafte Worte spricht,

An fremden gute sich vergreift,

Zum Weibe seines nächsten geht,

Und dem Genuß von Wein und Schnaps

Ergeben ist, ein solcher Mann

Gräbt sich schon hier in dieser Welt

Die eignen Lebenswurzel aus.

So wisse denn, mein lieber Mann:

Wer Übles tut, ist unbeherrscht.

Mög’ Gier und Falschheit nimmer dich

Ins Leiden zwingen lange Zeit.

Das Volk gibt gaben aus Vertrau’n,

Und auch aus Neigung tut es dies.

Wer da verstimmt ist über das,

Was andre trinken und verzehr’n,

Der wird, weder bei Tag noch Nacht,

Die Sammlung sich erringen je.

Wer aber diesen Trieb zerstört,

Entwurzelt und entrodet hat,

Der mag, bei Tage oder Nacht,

Erringen rechte Sammlung sich.
 

Kein Feuer brennt so wie die Gier,

Kein Griff greift fester als der Haß,

Kein Netz verstrickt so wie der Wahn,

Kein Strom gleicht dem Begehrensstrom.

Der andern Fehler sieht man leicht,

Schwer aber man die eignen sieht;

Der andern Fehler deckt man auf

Grad wie man aussondert die Spreu,

Die eignen aber man verdeckt

Wie Falschspieler den schlechten Wurf.

Wer stets der andern Fehler sucht,

Beständig auf Bekrittlung sinnt,

Dem wachsen alle Triebe an;

Der Triebversiegung ist er fern.

Im Luftraum bleibet keine Spur,

Und keinen Mönch gibt’s außerhalb.

An Weltlichkeit freut sich die Welt,

Vollendete sind weltentrückt.

 

Im Luftraum bleibet keine Spur,

Und keinen Mönch gibt’s außerhalb.

Daß nichts Beständigkeit besitzt:

Davon kein Budha gehet ab.

Das Kapitel über das Gesetz - Dhammattha

Nicht ist gesetzesfest einer, der

Mit Willkür das Gesetz auslegt.

Der Weise, der da beides prüft,

Das Rechte wie das Falsche auch,

Ohn’ Willkür und gesetzgemäß

Und unparteilich andre prüft,

Und so an das Gesetz sich hält,

Solch Weiser als gesetzfest gilt.

Nicht darum man als Weiser gilt,

Weil man gar viel zu reden weiß;

Wer friedvoll, sündlos, furchtlos ist,

Der gilt fürwahr als weiser Mann.

Nicht gilt man als gesetzerfahr’n,

Weil man gar viel zu reden weiß;

Doch wer, bei wenig Kenntnis selbst,

Leibhaftig das Gesetz durchschaut

Und nicht mehr abläßt vom Gesetz,

Der wahrlich ist gesetzerfahr’n.

Ehrwürdig ist man nicht darum,

Weil man ergrautes Haupthaar hat;

Wenn’s Leben auch gereift schon ist,

Mag doch ein alter Tor man sein.

Wer Wahrheit uns Gesetz befolgt,

Mild ist, gezügelt und beherrscht,

Solch fleckenloser, ernster Mann

Als Ehrwürdiger gilt mit Recht.

Nicht wegen bloßer schöner Worte,

Nicht wegen Anmut der Gestalt

Nennt man von edler Art den Mann,

Der Neid und Geiz und List besitzt.

Wer aber alles dies zerstört,

Entwurzelt und entrodet hat,

Solch haßgeklärter Weiser gilt

Als Mensch von edler Art mit Recht.



 

Nicht wird man Mönch durch die Tonsur;

Wie könnt wohl Mönch auch einer sein,

Der ohne Zucht ist, lügnerisch,

Von Wünschen und von Gier erfüllt?.

Doch wer die üblen Dinge ganz

Besänftigt, ob klein, ob groß,

Wird, weil er’s Böse hat besänftigt,

ein Samana, ein Mönch genannt.

Nicht darum ist man Bettelmönch,

Daß man bei andern betteln geht.

Wer ungeradem Wege folgt,

Gilt darum nicht als Bettelmönch.

Wer aber gut wie böse da

Als Heil’ger aufgegeben hat

Und in der Welt bedachtsam lebt,

Der wahrlich wird ein Mönch genannt.

 

Durch Schweigen wird der blinde Tor

zum stillen Denker nimmermehr.

Wer weise wie auf einer Waage

Abwägt und sich das Beste nimmt,

Das Böse läßt, der gilt als Denker,

Als stiller Denker dessenthalb.

Wer beide Welten klar durchschaut,

Darob als stiller Denker gilt.

Nicht darum gilt man als ein Herr,

Daß man die Wesen leiden läßt;

Wer keinem Wesen wehetut,

Den nennt man einen edlen Herrn.

Durch Regeln und durch Riten nicht,

Auch nicht durch große Wissensmacht,

Auch durch Gewinn der Sammlung nicht,

Nicht durch entleg’ne Lagerstatt,

Gewann ich der Entsagung Glück,

Das nie ein Weltling hat erlebt.

O Mönch, sei nicht zu selbstgewiß,

Bevor die Triebe sind versiegt!

Das Kapitel über den Pfad - Magga

Der Achtpfad ist der beste Pfad,

Die höchsten Wahrheiten sind vier,

Loslösung höchster Zustand ist,

Der Buddha ist der höchste Mensch.

Kein andrer Pfad wie diese ist’s,

Der zur Erkenntnisreinheit führt.

Drum wandelt diesen Pfad entlang,

Dann wird der Mahr geblendet sein.

Denn wenn ihr diesem Pfade folgt,

Macht ihr ein Ende allem Leid.

Gelehrt hab’ ich den Pfad, erkannt

Wie man vom Stachel sich befreit.


 

Ihr selbst müßt eifrig euch bemüh’n,

Die Buddhas zeigen bloß den Weg.

Wer diesem folget selbstvertieft,

Wird aus den Banden Mahrs erlöst.

„Unstet ist jede Daseinsform“:

Wenn das mit Einsicht man erkennt,

Dann löst man sich vom leiden los.

Dies als der Weg zur Reinheit gilt.

„Leidvoll ist jede Daseinsform“:

Wenn das mit Einsicht man erkennt,

Dann löst man sich vom Leiden los.

Dies als der Weg zur Reinheit gilt.
 

„Die Dinge all’ sind wesenlos“:

Wenn das mit Einsicht man erkennt,

Dann löst man sich vom Leiden los.

Dies als der Weg zur Reinheit gilt.

Wer sich nicht aufraffet zur rechten zeit,

Als junger, kräft’ger Mann zur Trägheit neigt,

Schwach ist im Denken und Entschluß, erschlafft,

Solch träger findet nicht den Wissenspfad.

Bewacht in Worten und im Geiste wohl beherrscht,

Verübe man in Werken keine böse Tat.

Man läutre eben diese Wirkensfährten drei,

Gewinne den von Weisen dargelegten Pfad.

Durch Übung wächst das Wissen an,

Doch ohne Übung schwindet’s hin.

Wer diesen Doppelweg erkennt

Zum Wachsen und zum Untergang,

Das festige sein eigen Selbst,

Auf daß das Wissen wachse an.

Haut’s Dickicht um, nicht bloßen Baum!

Im Dickicht lauert die Gefahr.

Haut’s groß’ und kleine Dickicht um,

Und seid vom Gierdendickicht frei.

Solang’ das kleinste Dickicht der Begier

Nicht umgehau’n ist zwischen Mann und Weib,

Solange hängt im Geist man noch daran,

Genau wie’s Milchkalb an der Mutter hängt.

Reiß’ alles haften raus, das in dir ist,

Wie man im Herbst die Lotuswurzeln ausreißt;

Gewinne du den Pfad des Friedens,

Das Nirwahn, das der Buddha uns enthüllte.

„Hier leb’ ich in der Regenzeit,

Im Winter da, im Sommer dort“:

So überlegt der Tor bei sich,

Weiß aber nicht, was kommen kann.

Wer da durch Kind und Vieh betört

Und geistig angehangen ist,

Den reißet mit sich fort der Tod,

Gleichwie die Flut ein schlafend Dorf.

Nicht Söhne können helfen da,

Nicht Eltern, auch Verwandte nicht:

Für den vom Tod Ergriffenen

Gibt’s bei Verwandten keinen Schutz.

Hat diesen Umstand wohl erkannt

Der Weise, sittlich wohl beherrscht,

So bahne er ganz eiligst sich

Den Weg, der zu dem Nirwahn führt.