En Savatthi. En esa ocasión, el Venerable Ananda se acercó al Bienaventurado, le rindió homenaje, se sentó a un lado y le dijo:

“Venerable señor, sería bueno que el Bienaventurado me enseñara el Dhamma en resumen de manera tal que, habiendo escuchado el Dhamma del Bienaventurado, viva en soledad, recluido, diligente, ardiente y resuelto.”

“¿Qué opinas, Ananda, es la forma permanente o transitoria?”—“Transitoria, venerable señor”.—“Y lo que es transitorio, ¿es insatisfacción o felicidad?”—“Insatisfacción, venerable señor”.—“Y lo que es transitorio, insatisfactorio y sujeto a cambio, ¿puede ser considerado así: ‘eso es mío, eso soy yo, eso es mi ser’?”—“No, venerable señor”.

“¿Es la sensación… la percepción… las formaciones mentales… la conciencia permanente o transitoria?”—“Transitoria, venerable señor”.—“Y lo que es transitorio, ¿es insatisfacción o felicidad?”—“Insatisfacción, venerable señor”.—“Y lo que es transitorio, insatisfactorio y sujeto a cambio, ¿puede ser considerado así: ‘eso es mío, eso soy yo, eso es mi ser’?”—“No, venerable señor”.

“Por lo tanto, Ananda, cualquier clase de forma que sea -del pasado, futuro o presente, interna o externa, burda o sutil, inferior o superior, lejana o cercana- toda clase de forma debería ser vista tal como realmente es con recta sabiduría de esta manera: ‘eso no es mío, eso no soy yo, eso no es mi ser’.

“Cualquier clase de sensación… percepción… formación mental… conciencia que sea -del pasado, futuro o presente, interna o externa, burdo o sutil, inferior o superior, lejano o cercano- toda clase de conciencia debería ser vista tal como realmente es con recta sabiduría de esta manera: ‘eso no es mío, eso no soy yo, eso no es mi ser’.

“Viendo de esa manera… él comprende esto: ‘… he aquí no hay más futuros estados de existencia’”.