Так я слышал. Однажды Благословенный пребывал в Сакете в роще Аньджаны в Оленьем Парке. И там он обратился к монахам:

«Монахи, есть ли метод объяснения [Дхаммы], с помощью которого пять качеств становятся пятью силами, а пять сил—пятью качествами?»

«Учитель, наши учения укоренены в Благословенном, направляемы Благословенным, находят пристанище в Благословенном. Было бы хорошо, если бы Благословенный [сам] прояснил значение этого утверждения. Услышав это из его уст, монахи запомнят это».

[Благословенный сказал]: «Монахи, есть метод объяснения, с помощью которого пять качеств становятся пятью силами, а пять сил—пятью качествами. И что это за метод объяснения?

То, что является качеством веры—является силой веры; то, что является силой веры—является качеством веры. То, что является качеством усердия—является силой усердия; то, что является силой усердия—является качеством усердия. То, что является качеством осознанности—является силой осознанности; то, что является силой осознанности—является качеством осознанности. То, что является качеством сосредоточения—является силой сосредоточения; то, что является силой сосредоточения—является качеством сосредоточения. То, что является качеством мудрости—является силой мудрости; то, что является силой мудрости—является качеством мудрости.

Представьте, монахи, как если бы река склонялась, направлялась и устремлялась к востоку, и посреди неё был бы остров. Есть метод объяснения, с помощью которого реку можно описать как единый поток, но есть метод объяснения, с помощью которого её можно описать как два потока.

И каков метод объяснения, с помощью которого эту реку можно описать как единый поток? Если брать в рассмотрение воду к востоку и к западу от острова—то это будет методом объяснения, с помощью которого эту реку можно описать как единый поток.

И каков метод объяснения, с помощью которого эту реку можно описать как два потока? Если брать в рассмотрение воду к северу и к югу от острова—то это будет методом объяснения, с помощью которого эту реку можно описать как два потока.

Точно также, монахи, то, что является качеством веры—является силой веры… то, что является силой мудрости—является качеством мудрости.

Монахи, именно благодаря тому, что монах развил и взрастил эти пять качеств, он, с уничтожением пятен [загрязнений ума], в этой самой жизни входит и пребывает в чистейшем освобождении ума, освобождении мудростью, познав это для себя самостоятельно посредством прямого знания».