起源於舍衛城。

那時，金剛比丘尼在午前時穿好衣服後，取鉢與僧衣，為了托鉢進入舍衛城。在舍衛城為了托鉢而行後，食畢，從施食處返回，前往盲者的林園中作中午的休息。

進入盲者的林園後，坐在某棵樹下作中午的休息。

那時，魔波旬欲使金剛比丘尼生出害怕、僵硬、身毛豎立；欲使她退出定而去見金剛比丘尼。抵達後，以偈頌對金剛比丘尼說：

「這眾生被誰所造作？眾生的作者在哪裡？

眾生在哪裡被生起？眾生在哪裡被滅？」

那時，金剛比丘尼這麼想：

「誰說偈頌？這是人或非人？」

那時，金剛比丘尼這麼想：

「這是魔波旬，他欲使我生出害怕、僵硬、身毛豎立；欲使我退出定而說偈頌。」

那時，像這樣，金剛比丘尼已知：「這是魔波旬。」後，以偈頌回應魔波旬：

「為何你臆想『眾生』呢？魔！那是你的惡見嗎？
這是單純的諸行堆積，這裡沒有眾生被發現。

如同零件的組合，像這樣，有車子之語，
同樣的，當有了諸蘊，則有『眾生』的認定。

只有苦的生成，苦的存續與消失，
沒有除了苦的生成之外的，沒有除了苦的被滅之外的了。」

那時，魔波旬：「金剛比丘尼知道我。」沮喪、悲傷，就在那裡消失了。

比丘尼相應完成，其攝頌：

「阿羅毘迦與受摩，喬達彌與毘闍耶，
蓮華色與遮羅，優波遮羅與尸蘇波遮羅，
謝拉與金剛，它們為十則。」