“Monjes, he aquí existen esas dos clases de tontos. Y, ¿cuáles son esas dos? Uno que toma responsabilidad de lo que no le sucede a él y otro que no toma responsabilidad de lo que no le sucede a él. Estas son las dos clases de tontos.”

“Monjes, he aquí existen esas dos clases de sabios. Y, ¿cuáles son esas dos? Uno que toma responsabilidad de lo que no le sucede a él y otro que no toma responsabilidad de lo que no le sucede a él. Estas son las dos clases de sabios.”

“Monjes, he aquí existen esas dos clases de tontos. Y, ¿cuáles son esas dos? Uno que percibe como inadmisible lo que es admisible y otro que percibe como admisible lo que es inadmisible. Estas son las dos clases de tontos.”

“Monjes, he aquí existen esas dos clases de sabios. Y, ¿cuáles son esas dos? Uno que percibe como inadmisible lo que es inadmisible y otro que percibe como admisible lo que es admisible. Estas son las dos clases de sabios.”

“Monjes, he aquí existen esas dos clases de tontos. Y, ¿cuáles son esas dos? Uno que percibe como no ofensa a una ofensa y otro que percibe como ofensa lo que no es una ofensa. Estas son las dos clases de tontos.”

“Monjes, he aquí existen esas dos clases de sabios. Y, ¿cuáles son esas dos? Uno que percibe como no ofensa lo que no es una ofensa y otro que percibe como ofensa a una ofensa. Estas son las dos clases de sabios.”

“Monjes, he aquí existen esas dos clases de tontos. Y, ¿cuáles son esas dos? Uno que percibe como no-Dhamma lo que es Dhamma y otro que percibe como Dhamma lo es no-Dhamma. Estas son las dos clases de tontos.”

“Monjes, he aquí existen esas dos clases de sabios. Y, ¿cuáles son esas dos? Uno que percibe como no-Dhamma lo que no es Dhamma y otro que percibe como Dhamma lo que es Dhamma. Estas son las dos clases de sabios.”

“Monjes, he aquí existen esas dos clases de tontos. Y, ¿cuáles son esas dos? Uno que percibe como no-Disciplina lo que es Disciplina y otro que percibe como Disciplina lo es no es Disciplina. Estas son las dos clases de tontos.”

“Monjes, he aquí existen esas dos clases de sabios. Y, ¿cuáles son esas dos? Uno que percibe como no-Disciplina lo que no es Disciplina y otro que percibe como Disciplina lo que es Disciplina. Estas son las dos clases de sabios.”

“Monjes, las corrupciones mentales se incrementan en dos clases de personas. Y, ¿cuáles son esas dos? Uno que siente remordimiento acerca de asuntos de los cuales no debe sentirse remordimiento y otro que no siente remordimiento acerca de asuntos de los cuales se debe sentir remordimiento. Las corrupciones mentales se incrementan en esas dos [clases de personas].”

“Monjes, las corrupciones mentales no se incrementan en dos clases de personas. Y, ¿cuáles son esas dos? Uno que no siente remordimiento acerca de asuntos de los cuales no debe sentirse remordimiento y otro que siente remordimiento acerca de asuntos de los cuales se debe sentir remordimiento. Las corrupciones mentales no se incrementan en esas dos [clases de personas].”

“Monjes, las corrupciones mentales se incrementan para dos clases de personas. Y, ¿cuáles son esas dos? Uno que percibe como inadmisible lo que es admisible y otro que percibe como admisible lo que no es admisible. Las corrupciones mentales se incrementan en esas dos [clases de personas].”

“Monjes, las corrupciones mentales no se incrementan en dos clases de personas. Y, ¿cuáles son esas dos? Uno que percibe como inadmisible lo que no es admisible y otro que percibe como admisible lo que es admisible. Las corrupciones mentales no se incrementan en esas dos [clases de personas].”

“Monjes, las corrupciones mentales se incrementan para dos clases de personas. Y, ¿cuáles son esas dos? Uno que percibe como no ofensa lo que es una ofensa y otro que percibe como ofensa lo que no es una ofensa. Las corrupciones mentales se incrementan en esas dos [clases de personas].”

“Monjes, las corrupciones mentales no se incrementan en dos clases de personas. Y, ¿cuáles son esas dos? Uno que percibe como no ofensa lo que no es una ofensa y otro que percibe como ofensa lo que es una ofensa. Las corrupciones mentales no se incrementan en esas dos [clases de personas].”

“Monjes, las corrupciones mentales se incrementan para dos clases de personas. Y, ¿cuáles son esas dos? Uno que percibe como no-Dhamma lo que es el Dhamma y otro que percibe como Dhamma lo que no es el Dhamma. Las corrupciones mentales se incrementan en esas dos [clases de personas].”

“Monjes, las corrupciones mentales no se incrementan en dos clases de personas. Y, ¿cuáles son esas dos? Uno que percibe como no-Dhamma lo que no es Dhamma y otro que percibe como el Dhamma lo que es Dhamma. Las corrupciones mentales no se incrementan en esas dos [clases de personas].”

“Monjes, las corrupciones mentales se incrementan para dos clases de personas. Y, ¿cuáles son esas dos? Uno que percibe como no-Disciplina lo que es Disciplina y otro que percibe como Disciplina lo que no es Disciplina. Las corrupciones mentales se incrementan en esas dos [clases de personas].”

“Monjes, las corrupciones mentales no se incrementan en dos clases de personas. Y, ¿cuáles son esas dos? Uno que percibe como no-Disciplina lo que no es Disciplina y otro que percibe como Disciplina lo que es Disciplina. Las corrupciones mentales no se incrementan en esas dos [clases de personas].”