聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨 園。

爾時，世尊告諸比丘：「若國王成就十法 者，不得久存，多諸盜賊。云何為十？於時 國王慳貪，以小輕事，便興瞋恚，不觀義 理。若王成就初法，則不得久存，國饒盜 賊。

「復次，彼王貪著財物，不肯庶幾，是謂國 王成就此二法，則不得久存。

「復次，彼王不 受人諫，為人暴虐，無有慈心，是謂第三法， 不得久存。

「復次，彼王枉諸人民，橫取繫閉， 在牢獄中，無有出期，是謂第四法，不得 久存。

「復次，國王非法相，佐不案正行，是謂 五法，不得久存。

「復次，彼王貪著他色，遠離 己妻，是謂彼王成就六法，不得久存。

「復 次，國王好喜嗜酒，不理官事，是謂成就七 法，不得久存。

「復次，國王好喜歌舞戲樂，不 理官事，是謂第八法，不得久存。

「復次，國王 恒抱長患，無有強健之日，是謂第九之法， 不得久存。

「復次國王不信忠孝之臣，翅羽 尠少，無有強佐，是謂國王成就此十法，不 得久存。

「今比丘眾亦復如是，若成就十法， 不增善本功德，身壞命終，入地獄中。何謂 十法？於是，比丘不持禁戒，亦無恭恪之心， 是謂比丘成就初法，不得究竟有所至到。

「復次，比丘不承事佛，不信真言，是謂比丘 成就第二之法，不得久住。

「復次，比丘不承 事法，漏諸戒律，是謂比丘成就第三之法， 不得久住。

「復次，比丘承事聖眾，恒自卑意， 不信彼受，是謂比丘成就第四之法，不得 久住。

「復次，比丘貪著利養，心不放捨，是謂 比丘成就第五之法，不得久住。

「復次，比丘 不多學問，不勤加誦讀翫習，是謂比丘成 就六法，不得久存。

「復次，比丘不與善知 識從事，恒與惡知識從事，是謂比丘第七 之法，不得久存。

「復次，比丘恒喜事役，不念 坐禪，是謂第八之法，不得久存。

「復次，比丘 復著算數，返道就俗，不習正法，是謂比丘 第九之法，不得久存。

「復次，比丘不樂修梵 行，貪著不淨，是謂比丘第十之法，不得久 存。是謂，比丘！成就此十法者，必墮三惡趣， 不生善處。

「若國王成就十法，便得久住於 世。云何為十？於是，國王不著財物，不興 瞋恚，亦復不以小事起怒害心，是謂第一 之法，便得久存。

「復次，國王受群臣諫，不逆 其辭，是謂成就第二之法，便得久存。

「復次， 國王常好惠施，與民同歡，是謂第三。

「以 法取物，不以非法，是謂第四之法，便得久 存。

「復次，彼王不著他色，恒自守護其妻，是 謂成就第五之法，便得久存。

「復次，國王亦 不飲酒，心不荒亂，是謂成就第六之法，便 得久存。

「復次，國王亦不戲笑，降伏外敵，是 謂成就第七之法，便得久存。

「復次，國王案 法治化，終無阿曲，是謂成就第八之法，便 得久存。

「復次，國王與群臣和睦，無有竟 爭，是謂成就第九之法，便得久存。

「復次， 國王無有病患，氣力強盛，是謂第十之法， 便得久存。若國王成就此十法者，便得 久存，無奈之何。

「比丘眾亦復如是，若成 就十法者，如屈伸臂頃，便生天上。云 何為十？於是，比丘奉持禁戒，戒德具足，不 犯正法，是謂比丘成就此初法，身壞命 終，生善處天上。

「復次，比丘於如來所，有恭 敬之心，是謂比丘成就此第二法，得生善 處。

「復次，比丘順從法教，一無所犯，是謂比 丘成就第三之法，得生善處。

「復次，比丘恭 奉聖眾，無有懈惰之心，是謂成就第四之 法，得生天上。

「復次，比丘少欲知足，不著利 養，是謂比丘第五之法，得生天上。

「復次， 比丘不自用意，恒隨戒法，是謂成就第六 之法，生於善處。

「復次，比丘不著事務，常喜 坐禪，是謂成就第七之法，得生天上。

「復 次，比丘樂閑靜之處，不在人間，是謂成 就第八之法，生於善處。

「復次，比丘不與 惡知識從事，常與善知識從事，是謂成 就第九之法，得生善處。

「復次，比丘常修梵 行，離於惡法，多聞學義，不失次敘。如 是比丘成就十法者，如屈伸臂頃，生善 處天上。

「是謂，比丘！非法之行入地獄者，當 念捨離；十正法之行，當共奉修。如是，比丘！ 當作是學。」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉 行。