(Erster Abschnitt wie in Text 86)

Da, ihr Mönche, ist ein Mönch vollkommen in den Sittenregeln, aber nur teilweise vollkommen in der Geistessammlung, nur teilweise vollkommen in Weisheit.... Nach dem Schwinden der drei Fesseln aber gilt er

• als ein ‚Höchstens siebenmal Wiedergeborener‘ (satta kkhattu-parama) noch siebenmal unter Göttern und Menschen die Geburten durcheilend, die Geburten durchwandernd, macht er dem Leiden ein Ende.
• Oder nach dem Schwinden der drei Fesseln gilt er als ein‚ Von Geschlecht zu Geschlecht Eilender‘, (kolamkola): noch zweimal oder dreimal unter edlen Geschlechtern die Geburten durcheilend, die Geburten durchwandernd, macht er dem Leiden ein Ende.
• Oder nach dem Schwinden der drei Fesseln gilt er als ein ‚Einmal Aufkeimender (ekabījī) nur noch einmal in menschlichem Dasein wiedergeboren, macht er dem Leiden ein Ende.

(Dies sind die drei Arten von Stromergriffenen (sotāpanna))

Oder nach dem Schwinden der drei Fesseln und nach Abschwächung von Gier, Haß und Verblendung kehrt er nur einmal wieder. Und nur noch einmal zu dieser Welt zurückgekehrt, macht er dem Leiden ein Ende.

Ferner, ihr Mönche, ist da ein Mönch vollkommen in den Sittenregeln, vollkommen in der Geistessammlung, aber nur teilweise vollkommen in Weisheit.... Nach dem Schwinden der fünf niederen Fesseln aber gilt er

• als ein ‚Stromaufwärts zu den hehren Göttern Eilender‘ (uddhamsoto kanitthagāmī): oder
• als ‚Mühsam Erlöschender (sasankhāra-parinibbāyī) oder
• als ein ‚Mühelos Erlöschender‘ (asankhāra-parinibbāyī) oder
• als ein ‚Nach halber Fährte Erlöschender‘ (upahacca-parinibbāyī) oder
• als ein ‚Auf halber Fährte Erlöschender‘. (antara-parinibbāyī).

(Dies sind die fünf Arten von Nichtwiederkehrern (anāgāmī).

Ferner, ihr Mönche, ist da ein Mönch vollkommen in den Sittenregeln, vollkommen in der Geistessammlung und vollkommen in Weisheit.... Und durch Versiegung der Triebe gelangt er noch bei Lebzeiten in den Besitz der triebfreien Gemütserlösung und Weisheitserlösung, sie selber erkennend und verwirklichend.

Somit nun, ihr Mönche, verwirklicht der die Lehre teilweise Erfüllende einen Teil, der die Lehre ganz Erfüllende aber die Vollkommenheit. Nicht zwecklos sind die Übungsregeln, sage ich, o Mönche.